ది

WORD

నవంబర్ 1909.

మిత్రులతో ఉన్న సమయాలు.

రెండు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ విరుద్ధమైన అభిప్రాయాలు ఏదైనా సత్యం గురించి సరిగ్గా ఉంటుందనేది సరైనదికాదు. కొన్ని సమస్యలు లేదా విషయాల గురించి ఎన్నో అభిప్రాయాలు ఎందుకు ఉన్నాయి? అప్పుడు మనము ఏ అభిప్రాయం సరైనది మరియు నిజం అన్నది చెప్పగలము?

నైరూప్య వన్ ట్రూత్ మానవ మనసుకు నిరూపించబడదు లేదా ప్రదర్శించబడదు, లేదా అలాంటి రుజువు లేదా ప్రదర్శనను మానవ మనస్సు అర్థం చేసుకోలేకపోయింది, అది ఇవ్వడం సాధ్యమైతే, విశ్వం యొక్క చట్టాలు, సంస్థ మరియు పని కంటే ఎక్కువ ఏదైనా ఒక బంబుల్ కు నిరూపించబడదు తేనెటీగ, లేదా టాడ్‌పోల్ కంటే లోకోమోటివ్ యొక్క భవనం మరియు ఆపరేషన్ అర్థం చేసుకోవచ్చు. మానవ మనస్సు నైరూప్యంలో ఒక సత్యాన్ని అర్థం చేసుకోలేక పోయినప్పటికీ, వ్యక్తమైన విశ్వంలో ఏదైనా విషయం లేదా సమస్యకు సంబంధించిన సత్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడం సాధ్యపడుతుంది. నిజం అనేది ఒక విషయం. మానవ మనస్సు అంతగా శిక్షణ పొందడం మరియు అభివృద్ధి చెందడం సాధ్యమే, అది ఏదైనా విషయం తెలిసి ఉండవచ్చు. మానవ మనస్సు తప్పక వెళ్ళే మూడు దశలు లేదా డిగ్రీలు ఉన్నాయి, అది ఏదైనా విషయం తెలుసుకోకముందే. మొదటి స్థితి అజ్ఞానం, లేదా చీకటి; రెండవది అభిప్రాయం, లేదా నమ్మకం; మూడవది జ్ఞానం, లేదా నిజం.

అజ్ఞానం అనేది మానసిక చీకటి స్థితి, దీనిలో మనస్సు ఒక విషయాన్ని మసకగా గ్రహించగలదు, కానీ దానిని అర్థం చేసుకోలేకపోతుంది. అజ్ఞానంలో ఉన్నప్పుడు మనస్సు కదులుతుంది మరియు ఇంద్రియాలచే నియంత్రించబడుతుంది. ఇంద్రియాలు మనస్సును మేఘం, రంగు మరియు గందరగోళానికి గురిచేస్తాయి, మనస్సు అజ్ఞానం యొక్క మేఘం మరియు విషయం మధ్య తేడాను గుర్తించలేకపోతుంది. ఇంద్రియాలచే నియంత్రించబడినప్పుడు, దర్శకత్వం వహించినప్పుడు మరియు మార్గనిర్దేశం చేసేటప్పుడు మనస్సు అజ్ఞానంగా ఉంటుంది. అజ్ఞానం యొక్క చీకటి నుండి బయటపడటానికి, మనస్సు విషయాల యొక్క సెన్సింగ్ నుండి వేరుగా ఉన్న విషయాలను అర్థం చేసుకోవాలి. మనస్సు ఒక విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, విషయాన్ని గ్రహించడంలో భిన్నంగా, అది తప్పక ఆలోచించాలి. ఆలోచిస్తే మనస్సు చీకటి అజ్ఞానం యొక్క స్థితి నుండి అభిప్రాయ స్థితికి వెళుతుంది. అభిప్రాయం యొక్క స్థితి ఏమిటంటే, మనస్సు ఒక విషయాన్ని గ్రహించి, అది ఏమిటో తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. మనస్సు ఏదైనా విషయం లేదా సమస్యతో సంబంధం కలిగి ఉన్నప్పుడు, అది తనను తాను ఆలోచించే విషయం నుండి ఆలోచనాపరుడిగా వేరుచేయడం ప్రారంభిస్తుంది. అప్పుడు అది విషయాల గురించి అభిప్రాయాలను కలిగి ఉంటుంది. అజ్ఞానం యొక్క స్థితితో సంతృప్తి చెందుతున్నప్పుడు ఈ అభిప్రాయాలు దీనికి సంబంధించినవి కావు, మానసికంగా సోమరితనం లేదా ఇంద్రియ మనస్సు గలవారు ఇంద్రియాలకు వర్తించని విషయాల గురించి అభిప్రాయాలతో బిజీగా ఉంటారు. కానీ వారు ఇంద్రియ స్వభావం గల విషయాలకు సంబంధించిన అభిప్రాయాలను కలిగి ఉంటారు. మనస్సు అనేది ఒక సత్యాన్ని స్పష్టంగా చూడలేని స్థితి, లేదా ఇంద్రియాల నుండి భిన్నమైన వస్తువులు లేదా వస్తువులు కనిపించే విధంగా అభిప్రాయం. ఒకరి అభిప్రాయాలు అతని నమ్మకాలను ఏర్పరుస్తాయి. అతని నమ్మకాలు అతని అభిప్రాయాల ఫలితాలు. అభిప్రాయం చీకటి మరియు కాంతి మధ్య మధ్య ప్రపంచం. ఇంద్రియాలు మరియు మారుతున్న వస్తువులు కాంతి మరియు నీడలు మరియు వస్తువుల ప్రతిబింబాలతో కలుస్తాయి. ఈ అభిప్రాయ స్థితిలో మనస్సు నీడను వేసిన వస్తువు నుండి వేరు చేయలేము లేదా వేరు చేయదు, మరియు కాంతిని నీడ లేదా వస్తువు నుండి భిన్నంగా చూడలేవు. అభిప్రాయ స్థితి నుండి బయటపడటానికి, కాంతి, వస్తువు మరియు దాని ప్రతిబింబం లేదా నీడ మధ్య వ్యత్యాసాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మనస్సు ప్రయత్నించాలి. మనస్సు అలా ప్రయత్నించినప్పుడు అది సరైన అభిప్రాయాలు మరియు తప్పు అభిప్రాయాల మధ్య తేడాను గుర్తించడం ప్రారంభిస్తుంది. సరైన అభిప్రాయం ఏమిటంటే, విషయం మరియు దాని ప్రతిబింబం మరియు నీడ మధ్య వ్యత్యాసం నిర్ణయించే మనస్సు యొక్క సామర్ధ్యం, లేదా దానిని ఉన్నట్లుగా చూడటం. తప్పు అభిప్రాయం అంటే వస్తువు యొక్క ప్రతిబింబం లేదా నీడను తప్పుగా భావించడం. అభిప్రాయ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు మనస్సు కాంతిని సరైన మరియు తప్పు అభిప్రాయాల నుండి భిన్నంగా చూడలేము, లేదా వస్తువులు వాటి ప్రతిబింబాలు మరియు నీడల నుండి భిన్నంగా ఉంటాయి. సరైన అభిప్రాయాలను కలిగి ఉండటానికి, మనస్సును పక్షపాతం మరియు ఇంద్రియాల ప్రభావం నుండి విడిపించాలి. ఇంద్రియాలు పక్షపాతాన్ని కలిగించే విధంగా మనస్సును రంగు లేదా ప్రభావితం చేస్తాయి, మరియు పక్షపాతం ఉన్నచోట సరైన అభిప్రాయం లేదు. సరైన అభిప్రాయాలను రూపొందించడానికి ఆలోచన మరియు మనస్సు యొక్క శిక్షణ అవసరం. మనస్సు సరైన అభిప్రాయాన్ని ఏర్పరుచుకున్నప్పుడు మరియు ఇంద్రియాలు సరైన అభిప్రాయానికి వ్యతిరేకంగా మనస్సును ప్రభావితం చేయడానికి లేదా పక్షపాతం కలిగించడానికి నిరాకరించినప్పుడు మరియు ఆ సరైన అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు, అది ఒకరి స్థానానికి లేదా ఒకరి స్వయం లేదా స్నేహితుల ప్రయోజనాలకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నా, మరియు ముందు సరైన అభిప్రాయానికి వ్రేలాడదీయడం మరియు అన్నింటికీ ప్రాధాన్యతనిస్తుంది, అప్పుడు మనస్సు ప్రస్తుతానికి జ్ఞాన స్థితిలోకి వెళుతుంది. అప్పుడు మనస్సు ఒక విషయం గురించి ఒక అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉండదు లేదా విరుద్ధమైన ఇతర అభిప్రాయాలతో గందరగోళం చెందదు, కానీ విషయం అదే విధంగా ఉందని తెలుస్తుంది. ఒకరు అభిప్రాయాలు లేదా నమ్మకాల స్థితి నుండి, మరియు జ్ఞానం లేదా కాంతి స్థితికి, తనకు తెలిసినదానిని మిగతా వాటికి ప్రాధాన్యతనిస్తూ నిజం అని పట్టుకోవడం ద్వారా వెళతారు.

మనస్సు ఏదైనా విషయానికి సంబంధించిన విషయాన్ని తెలుసుకోవడం ద్వారా నేర్చుకుంటుంది. జ్ఞాన స్థితిలో, ఆలోచించడం నేర్చుకున్న తరువాత మరియు పక్షపాతం నుండి స్వేచ్ఛ ద్వారా మరియు నిరంతర ఆలోచన ద్వారా సరైన అభిప్రాయాలను చేరుకోగలిగిన తరువాత, మనస్సు ఏదైనా వస్తువును ఉన్నట్లుగానే చూస్తుంది మరియు అది ఒక కాంతి ద్వారా ఉన్నట్లు తెలుసు, ఇది జ్ఞానం యొక్క కాంతి. అజ్ఞాన స్థితిలో ఉన్నప్పుడు చూడటం అసాధ్యం, మరియు అభిప్రాయాల స్థితిలో ఉన్నప్పుడు అది కాంతిని చూడలేదు, కానీ ఇప్పుడు జ్ఞాన స్థితిలో మనస్సు కాంతిని చూస్తుంది, ఒక విషయం మరియు దాని ప్రతిబింబాలు మరియు నీడల నుండి భిన్నంగా . ఈ జ్ఞాన కాంతి అంటే, ఒక విషయం యొక్క నిజం తెలిసిందని, ఏదైనా విషయం అజ్ఞానంతో మబ్బుగా ఉన్నప్పుడు లేదా అభిప్రాయాలతో గందరగోళానికి గురైనప్పుడు కనిపించేది కాదు. నిజమైన జ్ఞానం యొక్క ఈ కాంతి అజ్ఞానం లేదా అభిప్రాయంలో మనసుకు తెలిసిన ఇతర లైట్లు లేదా కాంతిని తప్పుగా భావించదు. జ్ఞానం యొక్క కాంతి ప్రశ్నకు మించిన రుజువు. ఇది చూసినప్పుడు, జ్ఞానం ద్వారా ఆలోచన దూరంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఒక విషయం తెలిసినప్పుడు, అతను ఇంతకుముందు తార్కికం చేసిన మరియు ఇప్పుడు తెలుసుకున్న దాని గురించి తార్కికం చేసే శ్రమతో కూడిన ప్రక్రియ ద్వారా వెళ్ళడు.

ఒక చీకటి గదిలోకి ప్రవేశిస్తే, అతను గది గురించి తన మార్గాన్ని అనుభవిస్తాడు మరియు దానిలోని వస్తువులపై పొరపాట్లు చేయవచ్చు, మరియు ఫర్నిచర్ మరియు గోడలపై తనను తాను గాయపరచుకోవచ్చు, లేదా గదిలో తనలాగే లక్ష్యం లేకుండా కదులుతున్న ఇతరులతో ide ీకొనవచ్చు. అజ్ఞానం నివసించే అజ్ఞానం యొక్క స్థితి ఇది. అతను గది గురించి కదిలిన తరువాత అతని కళ్ళు చీకటికి అలవాటు పడ్డాయి, మరియు ప్రయత్నించడం ద్వారా అతను వస్తువు యొక్క మసక రూపురేఖలను మరియు గదిలో కదిలే బొమ్మలను వేరు చేయగలడు. ఇది అజ్ఞానం యొక్క స్థితి నుండి అభిప్రాయ స్థితికి వెళ్ళడం లాంటిది, ఇక్కడ మనిషి ఒక విషయాన్ని మరొక విషయం నుండి మసకగా వేరు చేయగలడు మరియు ఇతర కదిలే వ్యక్తులతో ఎలా ide ీకొనకూడదో అర్థం చేసుకోగలడు. ఈ స్థితిలో ఉన్నవాడు తన వ్యక్తి గురించి ఇప్పటివరకు తీసుకువెళ్ళిన మరియు దాచిపెట్టిన ఒక కాంతి గురించి తనను తాను అనుకుంటున్నాడని అనుకుందాం, మరియు అతను ఇప్పుడు వెలుతురును తీసి గది చుట్టూ వెలిగిస్తున్నాడని అనుకుందాం. గది చుట్టూ మెరుస్తూ అతను తనను మాత్రమే కంగారు పెట్టాడు, కానీ గదిలో కదిలే ఇతర వ్యక్తులను గందరగోళానికి గురిచేస్తాడు. ఇది వస్తువులను చూడటానికి ప్రయత్నిస్తున్న వ్యక్తి లాంటిది, అవి అతనికి కనిపించిన వాటికి భిన్నంగా ఉంటాయి. అతను తన కాంతిని వెలిగించేటప్పుడు వస్తువులు వాటి కంటే భిన్నంగా కనిపిస్తాయి మరియు కాంతి అతని దృష్టిని అబ్బురపరుస్తుంది లేదా గందరగోళపరుస్తుంది, ఎందుకంటే మనిషి దృష్టి తన గురించి మరియు ఇతరుల యొక్క విరుద్ధమైన అభిప్రాయాలతో గందరగోళం చెందుతుంది. కానీ అతను తన కాంతి నిలుచున్న వస్తువును జాగ్రత్తగా పరిశీలిస్తున్నప్పుడు మరియు ఇప్పుడు మెరుస్తున్న ఇతర బొమ్మల యొక్క ఇతర లైట్ల వల్ల కలవరపడకుండా లేదా గందరగోళానికి గురికాకుండా, అతను ఏదైనా వస్తువును చూడటం నేర్చుకుంటాడు, మరియు వస్తువులను పరిశీలించడం కొనసాగించడం ద్వారా అతను నేర్చుకుంటాడు, గదిలో ఏదైనా వస్తువును ఎలా చూడాలి. మూసివేసిన గది యొక్క ఓపెనింగ్స్‌ను కనుగొనటానికి వస్తువులను మరియు గది యొక్క ప్రణాళికను పరిశీలించడం ద్వారా అతను చేయగలడని అనుకుందాం. నిరంతర ప్రయత్నాల ద్వారా అతను తెరవడానికి ఆటంకం కలిగించే వాటిని తొలగించగలడు మరియు అతను గదిలోకి కాంతి వరదలు చేసినప్పుడు మరియు అన్ని వస్తువులను కనిపించేలా చేస్తాడు. అతను ప్రకాశవంతమైన కాంతి వరదతో కళ్ళుపోగొట్టుకోకపోతే మరియు కాంతికి అలవాటు లేని, కళ్ళను అబ్బురపరిచే కాంతి కారణంగా మళ్ళీ ఓపెనింగ్ మూసివేయకపోతే, అతను నెమ్మదిగా వెళ్లే ప్రక్రియ లేకుండా గదిలోని అన్ని వస్తువులను క్రమంగా చూస్తాడు. ప్రతి ఒక్కటి తన శోధన కాంతితో విడిగా. గదిని నింపే కాంతి జ్ఞానం యొక్క కాంతి లాంటిది. జ్ఞానం యొక్క కాంతి అన్ని విషయాలను అవి ఉన్నట్లుగా తెలుపుతుంది మరియు ఆ కాంతి ద్వారానే ప్రతి విషయం ఉన్నట్లు తెలుస్తుంది.

ఒక స్నేహితుడు [HW పెర్సివల్]