ది

WORD

అక్టోబర్ 1913

స్నేహితులతో ఉన్న నెలలు

అటోన్మెంట్ యొక్క సిద్దాంతం యొక్క సూత్రం ఏమిటి, కర్మ యొక్క చట్టంతో ఇది ఎలా రాజీవ్వచ్చు?

ప్రాయశ్చిత్తం వాచ్యంగా తీసుకుంటే, మరియు ప్రాయశ్చిత్తం అవసరమని చెప్పబడిన కారణాలను అక్షరాలా పరిగణించవలసి ఉంటే, సిద్ధాంతానికి హేతుబద్ధమైన వివరణ లేదు; ఎటువంటి వివరణ హేతుబద్ధమైనది కాదు. సిద్ధాంతం హేతుబద్ధమైనది కాదు. చరిత్రలో కొన్ని విషయాలు వికారంగా వికర్షకం, చికిత్సలో అనాగరికమైనవి, హేతుబద్ధతకు దారుణం మరియు న్యాయం యొక్క ఆదర్శం, ప్రాయశ్చిత్తం యొక్క సిద్ధాంతం. సిద్ధాంతం:

ఏకైక దేవుడు, అన్ని సమయాలలో స్వయం ఉనికిలో ఉన్నాడు, ఆకాశాలను, భూమిని మరియు అన్నిటినీ సృష్టించాడు. దేవుడు మనిషిని అమాయకత్వంతో మరియు అజ్ఞానంతో సృష్టించాడు మరియు అతన్ని శోదించడానికి ఆనందకరమైన తోటలో ఉంచాడు; దేవుడు తన ప్రలోభాలను సృష్టించాడు; దేవుడు ప్రలోభాలకు లొంగిపోతే తప్పకుండా చనిపోతాడని దేవుడు చెప్పాడు. దేవుడు ఆదాము కొరకు భార్యను చేసాడు మరియు వారు తినడానికి దేవుడు నిషేధించిన పండును వారు తిన్నారు, ఎందుకంటే ఇది మంచి ఆహారం అని వారు విశ్వసించారు మరియు వారిని జ్ఞానవంతులుగా చేస్తారు. అప్పుడు దేవుడు భూమిని శపించి, ఆదాము హవ్వలను శపించి తోట నుండి తరిమివేసి, వారు పుట్టబోయే పిల్లలను శపించాడు. ఆదాము హవ్వలు తినడానికి దేవుడు నిషేధించిన పండ్లను తినడం వల్ల భవిష్యత్తులో మానవాళికి దు orrow ఖం, బాధ మరియు మరణం యొక్క శాపం ఉంది. దేవుడు తన శాపమును ఉపసంహరించుకోలేడు, "అతను తన ఏకైక కుమారుడైన యేసును ఇచ్చాడు, శాపమును తొలగించడానికి రక్తబలిగా. "తనపై నమ్మకం ఉన్నవారందరూ నశించకూడదు" అనే షరతుతో మానవుని తప్పు చేసినందుకు దేవుడు యేసును ప్రాయశ్చిత్తంగా అంగీకరించాడు మరియు అలాంటి నమ్మకంతో వారు "నిత్యజీవము పొందుతారు" అనే వాగ్దానంతో. దేవుని శాపం కారణంగా, అతను చేసిన ప్రతి ఆత్మ ఎందుకంటే లోకంలో జన్మించిన ప్రతి శరీరం విచారకరంగా ఉంది, మరియు అతను చేసే ప్రతి ఆత్మ విచారకరంగా ఉంటుంది, ప్రపంచంలో బాధపడటం; మరియు, శరీరం మరణించిన తరువాత ఆత్మ నరకానికి విచారకరంగా ఉంటుంది, అక్కడ అది చనిపోదు, కాని అంతం లేకుండా హింసలు అనుభవించాలి, మరణానికి ముందు ఆ ఆత్మ తనను తాను పాపి అని నమ్ముతుంది మరియు యేసు తన పాపాల నుండి రక్షించడానికి వచ్చాడని నమ్ముతాడు తప్ప ; యేసు సిలువపై చిందించిన రక్తం దేవుడు తన ఏకైక కుమారుని అంగీకరించిన ధర, పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం మరియు ఆత్మ విమోచన క్రయధనం, ఆపై ఆత్మ మరణం తరువాత స్వర్గానికి ప్రవేశించబడుతుంది.

వారి చర్చి యొక్క మంచి పాత ఫ్యాషన్ ప్రభావాల క్రింద పెరిగిన వ్యక్తులకు, మరియు ప్రత్యేకించి వారు సైన్స్ యొక్క సహజ చట్టాల గురించి తెలియకపోతే, ఈ ప్రకటనలతో వారికి ఉన్న పరిచయం వారి అసహజతను అధిగమిస్తుంది మరియు వాటిని వింతగా అనిపించకుండా నిరోధిస్తుంది. కారణం వెలుగులో పరిశీలించినప్పుడు, వారు వారి నగ్న వికారంలో కనిపిస్తారు, మరియు నరకం యొక్క అన్ని బెదిరింపు మంటలు అలాంటి సిద్ధాంతాన్ని ఖండించకుండా చూడలేవు. కాని సిద్ధాంతాన్ని ఖండించేవాడు భగవంతుడిని నిందించకూడదు. సిద్ధాంతానికి దేవుడు బాధ్యత వహించడు.

ప్రాయశ్చిత్తం యొక్క సాహిత్య సిద్ధాంతం ఏ కోణంలోనైనా కర్మ చట్టంతో రాజీపడదు, ఎందుకంటే అప్పుడు ప్రాయశ్చిత్తం ఇప్పటివరకు నమోదు చేయబడిన అత్యంత అన్యాయమైన మరియు అసమంజసమైన సంఘటనలలో ఒకటిగా ఉండేది, అయితే, కర్మ అనేది న్యాయం యొక్క ఆపరేటివ్ చట్టం. ప్రాయశ్చిత్తం దైవిక న్యాయం యొక్క చర్య అయితే, దైవిక న్యాయం ఒక మర్త్యుడి యొక్క చట్టవిరుద్ధమైన చర్యల కంటే తప్పుడు పేరు మరియు అన్యాయం అవుతుంది. తన ఏకైక కొడుకును హింసించటానికి మరియు సిలువ వేయడానికి, హత్య చేయటానికి, తనను తాను తయారుచేసిన చాలా మానికిన్ల ద్వారా ఇచ్చే తండ్రి ఎక్కడ ఉన్నాడు, మరియు తన ఆనందానికి అనుగుణంగా వాటిని ఎలా తయారు చేయాలో తెలియకపోవడంతో, ఎవరు ఉచ్చరించారు వారిపై విధ్వంసం యొక్క శాపం; అప్పుడు తన శాపం గురించి పశ్చాత్తాపపడ్డాడు మరియు అతను వారిని క్షమించాడని వారు విశ్వసిస్తే వారిని క్షమించటానికి అంగీకరించారు, మరియు అతని కుమారుడి రక్తం మరణం మరియు తొలగింపు వారి చర్యల నుండి వారిని క్షమించారని.

అటువంటి చర్యను దైవంగా భావించడం అసాధ్యం. ఇది మానవుడని ఎవరూ నమ్మలేరు. సరసమైన ఆట మరియు న్యాయం యొక్క ప్రతి ప్రేమికుడు మానికిన్ల పట్ల జాలి కలిగి ఉంటాడు, కొడుకు పట్ల సానుభూతి మరియు స్నేహాన్ని అనుభవిస్తాడు మరియు తండ్రికి శిక్షను కోరుతాడు. న్యాయం యొక్క ప్రేమికుడు మానికిన్లు తమ సృష్టికర్త యొక్క క్షమాపణ కోరాలి అనే భావనను అపహాస్యం చేస్తారు. అతను మానికిన్లను తయారుచేసినందుకు తయారీదారు క్షమాపణ కోరాలని అతను కోరుతాడు, మరియు తయారీదారు తన అనేక తప్పులను ఆపివేసి సరిదిద్దాలని మరియు అతను చేసిన అన్ని తప్పులను మంచిగా చేయాలని పట్టుబట్టాడు; అతను ప్రపంచంలోకి తీసుకురావడానికి అతను కలిగించిన అన్ని దు orrow ఖాలను మరియు బాధలను తొలగించాలి మరియు దానిలో అతను ముందస్తు జ్ఞానం కలిగి ఉన్నాడని పేర్కొన్నాడు, లేకపోతే, అతను తన మానికిన్లను సమకూర్చాలి, కేవలం శక్తిని తగినంతగా కాదు అతని శాసనాల న్యాయాన్ని ప్రశ్నించండి, కాని అతను చేసిన పనిలో కొంత న్యాయం చూడటానికి వీలు కల్పించేంత తెలివితేటలతో, వారు ప్రపంచంలో తమ స్థానాలను తీసుకొని, వారికి బానిసలుగా కాకుండా, వారికి కేటాయించిన పనులతో ఇష్టపూర్వకంగా ముందుకు సాగవచ్చు. వీరిలో కొందరు తెలియని విలాసాలను మరియు సంపద మరియు పెంపకం ఇవ్వగల ఆనందాలు, స్థానాలు మరియు ప్రయోజనాలను అనుభవిస్తున్నట్లు కనిపిస్తారు, మరికొందరు ఆకలి, దు orrow ఖం, బాధ మరియు వ్యాధి ద్వారా జీవితాన్ని నడిపిస్తారు.

మరోవైపు, అహంభావం లేదా సంస్కృతి మనిషికి చెప్పడానికి తగిన వారెంట్ కాదు: మనిషి పరిణామం యొక్క ఉత్పత్తి; పరిణామం అంధ శక్తి మరియు గుడ్డి పదార్థం యొక్క చర్య యొక్క చర్య లేదా ఫలితం; మరణం అన్నీ ముగుస్తుంది; నరకం లేదు; రక్షకుడు లేడు; దేవుడు లేడు; విశ్వంలో న్యాయం లేదు.

ఇది చెప్పడం మరింత సహేతుకమైనది: విశ్వంలో న్యాయం ఉంది; న్యాయం చట్టం యొక్క సరైన చర్య, మరియు విశ్వం చట్టం ద్వారా నడుస్తుంది. ఒక యంత్ర దుకాణం పగులగొట్టకుండా నిరోధించడానికి చట్టం అవసరమైతే, విశ్వం యొక్క యంత్రాల నిర్వహణకు చట్టం తక్కువ అవసరం లేదు. మార్గదర్శకత్వం లేదా సంచిత మేధస్సు లేకుండా ఏ సంస్థను నిర్వహించలేరు. విశ్వంలో దాని కార్యకలాపాలకు మార్గనిర్దేశం చేసేంత గొప్ప తెలివి ఉండాలి.

ప్రాయశ్చిత్తంపై నమ్మకంలో కొంత నిజం ఉండాలి, ఇది దాదాపు రెండు వేల సంవత్సరాలుగా ప్రజల హృదయాల్లో నివసించి, స్వాగతించబడింది, మరియు నేడు మిలియన్ల మంది మద్దతుదారులు ఉన్నారు. ప్రాయశ్చిత్తం యొక్క సిద్ధాంతం మనిషి యొక్క పరిణామం యొక్క గొప్ప ప్రాథమిక సత్యాలలో ఒకటి. ఈ సత్యం శిక్షణ లేని మరియు అభివృద్ధి చెందని మనస్సులతో వక్రీకరించింది మరియు వక్రీకరించింది, మనస్సులు గర్భం ధరించడానికి తగినంత పరిణతి చెందలేదు. ఇది క్రూరత్వం మరియు వధ యొక్క ప్రభావాల క్రింద స్వార్థం ద్వారా పోషించబడింది మరియు అజ్ఞానం యొక్క చీకటి యుగాల ద్వారా ప్రస్తుత రూపంలోకి పెరిగింది. ప్రాయశ్చిత్తం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని ప్రజలు ప్రశ్నించడం ప్రారంభించి యాభై సంవత్సరాల కన్నా తక్కువ. తన దేవునితో మనిషి యొక్క వ్యక్తిగత సంబంధం అనే ఆలోచనలో కొంత నిజం ఉన్నందున, మరియు ఇతరుల మంచి కోసం ఆత్మబలిదాన ఆలోచన కారణంగా ఈ సిద్ధాంతం జీవించింది మరియు జీవిస్తుంది. ప్రజలు ఇప్పుడు ఈ రెండు ఆలోచనల గురించి ఆలోచించడం ప్రారంభించారు. ప్రాయశ్చిత్తం యొక్క సిద్ధాంతంలోని రెండు సత్యాలు మనిషికి తన దేవునితో వ్యక్తిగత సంబంధం, మరియు ఇతరులకు ఆత్మబలిదానం.

మనిషి అనేది మానవ సంస్థను దాని అనేక సూత్రాలు మరియు స్వభావాలతో నియమించడానికి ఉపయోగించే సాధారణ పదం. క్రైస్తవ దృక్పథం ప్రకారం, మనిషి ఆత్మ, ఆత్మ మరియు శరీరానికి మూడు రెట్లు జీవి.

శరీరం భూమి యొక్క మూలకాల నుండి తయారైంది మరియు భౌతికమైనది. ఆత్మ అనేది భౌతిక పదార్థం అచ్చు వేయబడిన రూపం లేదా దానిలో ఇంద్రియాలు. ఇది మానసికంగా ఉంటుంది. ఆత్మ అనేది ఆత్మ మరియు శరీరంలోకి ప్రవేశించి సజీవంగా ఉండే సార్వత్రిక జీవితం. దీనిని ఆధ్యాత్మికం అంటారు. ఆత్మ, ఆత్మ మరియు శరీరం సహజ మనిషి, చనిపోయే మనిషి. మరణం వద్ద, మనిషి యొక్క ఆత్మ లేదా జీవితం విశ్వ జీవితానికి తిరిగి వస్తుంది; భౌతిక శరీరం, ఎల్లప్పుడూ మరణం మరియు రద్దుకు లోబడి ఉంటుంది, అది కూర్చిన భౌతిక అంశాలలో విచ్ఛిన్నం ద్వారా తిరిగి వస్తుంది; మరియు, భౌతిక, నీడలాంటి ఆత్మ, లేదా శరీరం యొక్క కరిగిపోవటంతో మసకబారుతుంది మరియు జ్యోతిష్య అంశాలు మరియు మానసిక ప్రపంచం ద్వారా గ్రహించబడుతుంది.

క్రైస్తవ సిద్ధాంతం ప్రకారం, దేవుడు ఐక్యతలో త్రిమూర్తులు; పదార్ధం యొక్క ఐక్యతలో ముగ్గురు వ్యక్తులు లేదా సారాంశాలు. దేవుడు తండ్రి, దేవుడు కుమారుడు మరియు దేవుడు పరిశుద్ధాత్మ. తండ్రి అయిన దేవుడు సృష్టికర్త; దేవుడు కుమారుడు రక్షకుడు; దేవుడు పరిశుద్ధాత్మ ఓదార్పుదారుడు; ఈ మూడు ఒక దైవిక జీవిలో ఉన్నాయి.

భగవంతుడు మనస్సు, స్వయం ఉనికి, ప్రపంచం మరియు దాని ప్రారంభానికి ముందు. భగవంతుడు, మనస్సు ప్రకృతిగా మరియు దైవత్వంగా వ్యక్తమవుతుంది. ప్రకృతి ద్వారా పనిచేసే మనస్సు మనిషి యొక్క శరీరం, రూపం మరియు జీవితాన్ని సృష్టిస్తుంది. ఇది మరణానికి లోబడి ఉన్న సహజ మనిషి మరియు అమరత్వ స్థితిలో దైవిక జోక్యం ద్వారా మరణానికి పైకి లేకుంటే తప్ప ఎవరు మరణించాలి.

మనస్సు (“దేవుడు తండ్రి,” “పరలోకంలో తండ్రి”) ఉన్నతమైన మనస్సు; అతను తనలో కొంత భాగాన్ని, ఒక కిరణాన్ని (“రక్షకుడు,” లేదా, “దేవుని కుమారుడు”), దిగువ మనస్సును పంపుతాడు, కొంతకాలం మానవ మర్త్య మనిషిలో ప్రవేశించి జీవించడానికి; ఏ కాలం తరువాత, దిగువ మనస్సు, లేదా ఉన్నత నుండి కిరణం, తన తండ్రి వద్దకు తిరిగి రావడానికి మర్త్యుడిని వదిలివేస్తుంది, కానీ దాని స్థానంలో మరొక మనస్సును పంపుతుంది (“పవిత్ర ఆత్మ,” లేదా, “ఓదార్పుదారుడు” లేదా “న్యాయవాది”), ఒక సహాయకుడు లేదా ఉపాధ్యాయుడు, అవతార మనస్సును దాని రక్షకుడిగా స్వీకరించిన లేదా అంగీకరించిన వ్యక్తికి సహాయం చేయడానికి, దాని లక్ష్యాన్ని, అది అవతరించిన పనిని నెరవేర్చడానికి. దైవిక మనస్సు యొక్క ఒక భాగం యొక్క అవతారం, నిజంగా దేవుని కుమారుడు అని పిలువబడుతుంది, మరియు పాపము నుండి మర్త్య మనిషిని విమోచకుడు మరియు మరణం నుండి అతని రక్షకుడు కావచ్చు. మర్త్య మనిషి, మాంసం మనిషి, అది వచ్చిన లేదా రావచ్చు, అతనిలో దైవత్వం ఉండటం ద్వారా, ఎలా మారాలో నేర్చుకోవచ్చు మరియు అతని సహజ మరియు మర్త్య స్థితి నుండి దైవిక మరియు అమర స్థితికి మారవచ్చు. ఒకవేళ, మానవుడు అమరత్వం నుండి అమరత్వం వరకు పరిణామాన్ని కొనసాగించకూడదనుకుంటే, అతను మరణాల చట్టాలకు లోబడి ఉండాలి మరియు మరణించాలి.

భూమి యొక్క ప్రజలు ఒక మర్త్య పురుషుడు మరియు ఒక మర్త్య స్త్రీ నుండి పుట్టలేదు. ప్రపంచంలో మానవుడైన ప్రతి మర్త్యుడిని చాలా మంది దేవతలు మర్త్య జీవిగా పిలుస్తారు. ప్రతి మానవునికి ఒక దేవుడు, మనస్సు ఉంది. ప్రపంచంలోని ప్రతి మానవ శరీరం మొదటిసారిగా ప్రపంచంలో ఉంది, కానీ ప్రపంచంలోని మానవులతో, దానితో లేదా లోపలికి ప్రవర్తించే మనస్సులు ఇప్పుడు మొదటిసారిగా పనిచేయడం లేదు. గత కాలంలో మనస్సులు వారి ఇతర మానవ శరీరాలతో సమానంగా వ్యవహరించాయి. ప్రస్తుత మానవ శరీరంతో లేదా పనిచేసేటప్పుడు అవతారం మరియు ప్రాయశ్చిత్తం యొక్క రహస్యాన్ని పరిష్కరించడంలో మరియు పరిపూర్ణంగా చేయడంలో విజయవంతం కాకపోతే, ఆ శరీరం మరియు రూపం (ఆత్మ, మనస్సు) చనిపోతాయి మరియు దానితో అనుసంధానించబడిన మనస్సు మళ్లీ మళ్లీ అవతారం ఎత్తాలి ప్రాయశ్చిత్తం లేదా ఒక-మానసిక స్థితి సాధించే వరకు తగినంత జ్ఞానోదయం ఉంది.

ఏ మానవుడిలోనైనా అవతరించే మనస్సు దేవుని కుమారుడు, ఆ మనిషిని మరణం నుండి కాపాడటానికి రండి, వ్యక్తిగత మనిషి తన రక్షకుడి యొక్క సమర్థతపై విశ్వాసం కలిగి ఉంటే, వాక్యాన్ని అనుసరించడం ద్వారా మరణాన్ని అధిగమించగలడు, ఇది రక్షకుడు, అవతార మనస్సు, ; మరియు అతనిపై వ్యక్తిగత మనిషి విశ్వాసం ప్రకారం బోధన డిగ్రీలో తెలియజేయబడుతుంది. మానవుడు అవతార మనస్సును తన రక్షకుడిగా అంగీకరించి, అతను అందుకున్న సూచనలను పాటిస్తే, అతను తన శరీరాన్ని మలినాలనుండి శుభ్రపరుస్తాడు, సరైన చర్య (ధర్మం) ద్వారా తప్పు చర్యను (పాపం) ఆపుతాడు మరియు అతను విమోచనం పొందే వరకు అతని మృతదేహాన్ని సజీవంగా ఉంచుతాడు అతని ఆత్మ, మనస్సు, అతని భౌతిక శరీరం యొక్క రూపం, మరణం నుండి, మరియు దానిని అమరత్వం చేసింది. మానవ మర్త్య శిక్షణ మరియు దానిని అమరత్వంగా మార్చడం యొక్క ఈ చర్య సిలువ వేయడం. మనస్సు దాని మాంసం యొక్క సిలువపై సిలువ వేయబడుతుంది; కానీ ఆ సిలువ వేయడం ద్వారా మరణానికి లోబడి, మరణాన్ని అధిగమించి అమర జీవితాన్ని పొందుతాడు. అప్పుడు మర్త్యుడు అమరత్వాన్ని ధరించాడు మరియు అమరుల ప్రపంచానికి పెంచబడ్డాడు. దేవుని కుమారుడు, అవతార మనస్సు అప్పుడు తన లక్ష్యాన్ని నెరవేర్చింది; అతను తన కర్తవ్యం అయిన పనిని చేసాడు, తద్వారా అతను పరలోకంలోని తన తండ్రి వద్దకు తిరిగి రాగలడు, ఉన్నత మనస్సు, అతనితో అతను ఒకడు అవుతాడు. ఒకవేళ, అవతార మనస్సును తన రక్షకుడిగా అంగీకరించిన వ్యక్తి, కానీ అతని విశ్వాసం లేదా జ్ఞానం అతను అందుకున్న బోధను అనుసరించేంత గొప్పది కానట్లయితే, అవతార మనస్సు ఇప్పటికీ సిలువ వేయబడి ఉంటుంది, అయితే ఇది అవిశ్వాసం మరియు సందేహం ద్వారా సిలువ వేయబడుతుంది మర్త్య. ఇది రోజువారీ సిలువ వేయడం, ఇది మనస్సు దాని మాంసం యొక్క శిలువలో లేదా దానిపై ఉంటుంది. మానవునికి, కోర్సు: శరీరం చనిపోతుంది. మనస్సు నరకంలోకి దిగడం, మరణం తరువాత స్థితిలో ఆ మనస్సును దాని శరీరానికి మరియు మాంస కోరికల నుండి వేరుచేయడం. మరణం నుండి ఉత్పన్నమయ్యేది, కోరికల నుండి వేరుచేయడం. అతను "శీఘ్ర మరియు చనిపోయినవారిని తీర్పు తీర్చే" స్వర్గంలోకి ఎక్కడం, తరువాత మర్త్య శరీరం మరియు మనస్సు యొక్క పరిస్థితులు ఏమిటో నిర్ణయించడం, ఇది అతని తదుపరి సంతతికి ప్రపంచంలోకి సృష్టించబడుతుంది, దీని ప్రభావంతో జ్ఞానోదయం మరియు ప్రాయశ్చిత్తం.

రక్షింపబడిన మనిషికి, అవతార మనస్సు అమరత్వం కలిగిస్తుంది, భౌతిక ప్రపంచంలో భౌతిక శరీరంలో నివసిస్తున్నప్పుడు యేసు జీవితమంతా తప్పక వెళ్ళాలి. శరీరం చనిపోయే ముందు మరణాన్ని అధిగమించాలి; నరకం లోకి దిగడం శరీర మరణం ముందు, తరువాత కాదు; భౌతిక శరీరం సజీవంగా ఉన్నప్పుడు స్వర్గంలోకి ఎక్కడం సాధించాలి. ఇవన్నీ స్పృహతో, ఇష్టపూర్వకంగా, జ్ఞానంతో చేయాలి. అది కాకపోతే, మరియు మనిషి తన రక్షకుడిగా తన అవతార మనస్సుపై నమ్మకం కలిగి ఉన్నాడు, మరియు మరణానికి ముందు అమర జీవితాన్ని ఎలా పొందలేదో అర్థం చేసుకోకపోయినా, అతను మరణిస్తాడు, తరువాత ప్రపంచ వాతావరణంలోకి దిగడానికి మరియు మర్త్య మనిషిలోకి, మనస్సు అతను పిలిచిన మానవ రూపంలోకి ప్రవేశించదు, కాని మనస్సు ఓదార్పుదారుడిగా (పవిత్ర ఆత్మ) పనిచేస్తుంది, అతను మానవ ఆత్మకు పరిచర్య చేస్తాడు మరియు దేవుని కుమారునికి ప్రత్యామ్నాయం , లేదా మనస్సు, ఇది మునుపటి జీవితంలో లేదా జీవితాలలో అవతరించింది. మనస్సును దేవుని కుమారుడిగా గతంలో అంగీకరించినందున ఇది పనిచేస్తుంది. అతని చుట్టూ ఉన్న ఓదార్పుదారుడు ప్రేరేపిస్తాడు, సలహా ఇస్తాడు, బోధించాడు, తద్వారా మనిషి ఇష్టపడితే, మునుపటి జీవితంలో వదిలివేయబడిన అమరత్వం కోసం పనిని కొనసాగించవచ్చు, మరణం తగ్గించబడుతుంది.

కాంతి కోసం మనస్సు వైపు తిరగని మానవులు, చీకటిలో ఉండి మరణాల చట్టాలకు కట్టుబడి ఉండాలి. వారు మరణంతో బాధపడుతున్నారు, మరియు వారితో అనుసంధానించబడిన మనస్సు జీవితకాలంలో నరకం గుండా వెళ్ళాలి, మరియు మరణం తరువాత దాని భూసంబంధమైన కనెక్షన్ నుండి వేరుచేయబడినప్పుడు, మరియు ఇది యుగాలలో కొనసాగాలి, ఇది కాంతిని చూడటానికి మరియు వెలుగును చూడటానికి, పెంచడానికి అమరత్వానికి ప్రాణాంతకం మరియు దాని మాతృ వనరుతో, స్వర్గంలో ఉన్న దాని తండ్రి, అజ్ఞానం జ్ఞానానికి చోటు ఇచ్చేవరకు సంతృప్తి చెందదు, మరియు చీకటి కాంతిగా మారుతుంది. ఈ ప్రక్రియలో వివరించబడింది ఎడిటోరియల్స్ లివింగ్ ఫరెవర్, వాల్యూమ్. 16, సంఖ్యలు 1-2, మరియు స్నేహితులతో క్షణాలు ఆ పదం, వాల్యూమ్. 4, పేజీ 189, మరియు వాల్యూమ్. 8, పేజీ 190.

ప్రాయశ్చిత్తం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క ఈ అవగాహనతో "మరియు దేవుడు ప్రపంచాన్ని ఎంతగానో ప్రేమిస్తున్నాడు, అతను తన ఏకైక కుమారుడిని ఇచ్చాడు, ఆయనను విశ్వసించేవాడు నశించకూడదు, నిత్యజీవము కలిగి ఉంటాడు." ఈ అవగాహనతో, ప్రాయశ్చిత్తం యొక్క సిద్ధాంతం నిర్దాక్షిణ్యమైన స్థిరమైన మరియు శాశ్వతమైన న్యాయం, కర్మ చట్టంతో రాజీపడుతుంది. ఇది మనిషికి తన దేవుడితో ఉన్న వ్యక్తిగత సంబంధాన్ని వివరిస్తుంది.

మరొక నిజం, ఇతరుల మంచి కోసం ఆత్మబలిదాన ఆలోచన, అంటే మనిషి తన మనస్సును, తన కాంతిని, తన రక్షకుడిని కనుగొని, అనుసరించి, మరణాన్ని అధిగమించి, అమర జీవితాన్ని సంపాదించి, తనను తాను మరణం లేనివాడని తెలుసుకున్న తరువాత, అతను సంపాదించిన స్వర్గం యొక్క ఆనందాలను తన కోసం మాత్రమే అంగీకరించవద్దు, కానీ, మరణంపై అతను సాధించిన విజయంతో సంతృప్తి చెందడానికి మరియు అతని శ్రమ ఫలాలను ఒంటరిగా ఆస్వాదించడానికి బదులుగా, వారి బాధలు మరియు బాధల నుండి ఉపశమనం పొందటానికి మానవాళికి తన సేవలను అందించాలని నిర్ణయిస్తాడు, మరియు లోపల దైవత్వాన్ని కనుగొనే స్థాయికి మరియు అతను చేరుకున్న అపోథోసిస్‌ను సాధించడానికి వారికి సహాయపడండి. ఇది సార్వత్రిక స్వీయానికి, వ్యక్తిగత మనస్సు యొక్క విశ్వ మనస్సుకు త్యాగం. ఇది సార్వత్రిక దేవుడితో ఒకటైన వ్యక్తిగత దేవుడు. అతను ప్రతి జీవన మానవ ఆత్మలో, మరియు ప్రతి ఆత్మ తనలో ఉన్నట్లు తనను తాను చూస్తాడు మరియు అనుభవిస్తాడు. ఇది నేను-నేను-నీవు మరియు నీవు-కళ- I సూత్రం. ఈ స్థితిలో దేవుని పితృత్వం, మనిషి యొక్క సోదరభావం, అవతారం యొక్క రహస్యం, అన్ని విషయాల యొక్క ఐక్యత మరియు ఏకత్వం మరియు ఒకరి సంపూర్ణత గ్రహించబడతాయి.

ఒక స్నేహితుడు [HW పెర్సివల్]