థింకింగ్ అండ్ డెస్టినై

హెరాల్డ్ W. పెర్సివల్

అపెండిక్స్

కింది ఉపోద్ఘాతం మొదటి ప్రచురణకు పద్నాలుగు సంవత్సరాల ముందు వ్రాయబడింది థింకింగ్ అండ్ డెస్టినీ. ఆ కాలంలో, మిస్టర్ పెర్సివాల్ ఈ పుస్తకంలో పని చేస్తూనే ఉన్నాడు మరియు డూయర్, థింకర్, నోవెర్, బ్రీత్-ఫార్మ్, ట్రైయూన్ సెల్ఫ్ మరియు ఇంటెలిజెన్స్ వంటి కొత్త పదాలను ప్రవేశపెట్టాడు. ఈ మరియు ఇతరులు ఈ ఉపోద్ఘాతాన్ని తాజాగా తీసుకురావడానికి సవరించారు. ఇది 1946 నుండి 1971 వరకు పుస్తకానికి ముందుమాటగా కనిపించింది. "ఈ పుస్తకం వ్రాయబడినది" అనే సంక్షిప్త సంస్కరణ 1991 నుండి ఈ పదిహేనవ ముద్రణ వరకు ఆఫ్టర్‌వర్డ్‌గా కనిపించింది. క్రింద ప్రతిరూపించినట్లుగా బెనోని బి. గాటెల్ యొక్క ముందుమాట చారిత్రక భాగం థింకింగ్ అండ్ డెస్టినీ:

ముందుమాట

ఈ పుస్తకాన్ని హెరాల్డ్ వాల్డ్విన్ పెర్సివాల్ నిర్మించిన విధానం గురించి చదవాలనుకునే వారు ఉండవచ్చు. వారి కోసం నేను అతని అనుమతితో ఈ ముందుమాట వ్రాస్తున్నాను

అతను ఆదేశించినందున, అతను చెప్పినట్లుగా, అతను అదే సమయంలో ఆలోచించలేడు మరియు వ్రాయలేడు, ఎందుకంటే అతను ఆలోచించాలనుకున్నప్పుడు అతని శరీరం ఇంకా ఉండాలి.

అతను ఏ పుస్తకాన్ని లేదా ఇతర అధికారాన్ని సూచించకుండా ఆదేశించాడు. అతను ఇక్కడ ఉంచిన జ్ఞానాన్ని సంపాదించగల పుస్తకం నాకు తెలియదు. అతను దానిని పొందలేకపోయాడు మరియు దానిని స్పష్టంగా లేదా మానసికంగా సంపాదించలేడు.

అతను నాలుగు గొప్ప రంగాలకు మరియు సుప్రీం ఇంటెలిజెన్స్‌కు మించిన, మరియు చైతన్యాన్ని చేరుకున్న సమాచారాన్ని ఎలా పొందాడనే ప్రశ్నకు సమాధానంగా, అతను తన యవ్వనం నుండి చాలా సార్లు చైతన్యం గురించి స్పృహలో ఉన్నానని చెప్పాడు. అందువల్ల అతను వ్యక్తీకరించిన విశ్వంలో లేదా వ్యక్తీకరించబడని దాని గురించి ఆలోచించడం ద్వారా ఏదైనా స్థితి గురించి స్పృహ పొందవచ్చు. అతను ఒక విషయం గురించి ఆలోచించినప్పుడు, విషయం ఒక పాయింట్ నుండి పరిపూర్ణతగా తెరిచినప్పుడు ఆలోచన ముగిసింది.

అతను ఎదుర్కొన్న ఇబ్బంది, అందువల్ల అతను ఈ సమాచారాన్ని ఎవర్-మానిఫెస్ట్, గోళాలు లేదా ప్రపంచాల నుండి తన మానసిక వాతావరణంలోకి తీసుకురావడం. తగిన పదాలు లేని భాషలో ఎవరైనా దానిని అర్థం చేసుకోవటానికి ఇంకా ఎక్కువ కష్టం ఉంది.

ఇది చాలా గొప్పదిగా అనిపించడం, అతను చేసిన సేంద్రీయ రూపంలో తన వాస్తవాలను ఖచ్చితంగా చెప్పే విధానం లేదా పదమూడవ అధ్యాయంలో అతను పేర్కొన్న చిహ్నాలను చదవడం ద్వారా వాటి ధృవీకరణ.

ఈ పుస్తకం సాధారణ విషయాలతో వ్యవహరిస్తుందని, అసంఖ్యాక మినహాయింపులు ఉన్నాయని ఆయన అన్నారు. ఇది ఆలోచన యుగం అని ఆయన అన్నారు; పాశ్చాత్య చక్రం ఉంది, మరియు అంతర్దృష్టి మరియు పెరుగుదల కోసం పరిస్థితులు రూపొందించబడ్డాయి.

ముప్పై ఏడు సంవత్సరాల క్రితం అతను ఈ పుస్తకంలో ఇప్పుడు చాలా సమాచారం నాకు ఇచ్చాడు. ముప్పై సంవత్సరాలుగా నేను అతనితో ఒకే ఇంట్లో నివసించాను మరియు అతని కొన్ని సూక్తులను వ్రాశాను.

పెర్సివాల్ ది వర్డ్ యొక్క ఇరవై ఐదు సంపుటాలను అక్టోబర్ 1904 నుండి సెప్టెంబర్ 1917 వరకు ప్రచురించగా, అతను కొన్ని సంపాదకీయాలను నాకు, మరికొన్ని మరొక స్నేహితుడికి సూచించాడు. వారు పదం యొక్క తరువాతి సంచికలో ప్రచురించబడాలని ఆజ్ఞాపించారు. వాటిలో తొమ్మిది, ఆగస్టు 1908 నుండి 1909 ఏప్రిల్ వరకు, కర్మపై. అతను ఈ పదాన్ని కా-ఆర్-మా అని చదివాడు, అంటే కోరిక మరియు మనస్సు చర్య, అంటే ఆలోచనలు. ఆలోచన యొక్క బాహ్యీకరణ యొక్క చక్రాలు ఆలోచనను సృష్టించిన లేదా వినోదం పొందినవారికి విధి. పురుషులు, సమాజాలు మరియు ప్రజల జీవితాలలో ఏకపక్ష, సాధారణ సంఘటనలుగా కనిపించే వాటికి అంతర్లీనంగా చూపించడం ద్వారా మానవులకు వారి విధిని వివరించే ప్రయత్నం చేశాడు.

ఆ సమయంలో పెర్సివాల్ కోరుకునే ప్రతి ఒక్కరినీ ఎనేబుల్ చెయ్యడానికి, అతను ఎవరో, అతను ఎక్కడ ఉన్నాడు మరియు అతని విధి గురించి తెలుసుకోవడానికి తగినంతగా చెప్పాలని అనుకున్నాడు. సాధారణంగా, అతని ముఖ్య ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, పదం యొక్క పాఠకులను వారు స్పృహలో ఉన్న రాష్ట్రాల అవగాహనకు తీసుకురావడం. ఈ పుస్తకంలో అతను చైతన్యం గురించి స్పృహలోకి రావాలనుకునేవారికి సహాయం చేయడమే కాకుండా. మానవ ఆలోచనలు, ఎక్కువగా సెక్స్, ఎలిమెంటల్, ఎమోషనల్ మరియు మేధో స్వభావం కలిగినవి, రోజువారీ జీవితంలో చేసే చర్యలు, వస్తువులు మరియు సంఘటనలలో బాహ్యంగా ఉన్నందున, ఆలోచనలను సృష్టించని ఆలోచన గురించి సమాచారాన్ని కమ్యూనికేట్ చేయాలని కూడా అతను కోరుకున్నాడు, మరియు ఇది ఒక్కటే ఈ జీవితం నుండి చేసేవారిని విడిపించే మార్గం.

అందువల్ల అతను కర్మపై తొమ్మిది సంపాదకీయాలను, ఈ పుస్తకంలోని నాలుగు అధ్యాయాలు, ఐదవ, ఆరవ, ఏడవ మరియు ఎనిమిదవ, భౌతిక, మానసిక, మానసిక మరియు నోయటిక్ డెస్టినీ అని నాకే వివరించాడు. వారు పునాది. అతను విశ్వం యొక్క ఉద్దేశ్యం మరియు ప్రణాళికను ఇవ్వడానికి రెండవ అధ్యాయాన్ని, మరియు ఆలోచన యొక్క చట్టం యొక్క ఆపరేషన్ను చూపించడానికి నాల్గవ అధ్యాయాన్ని నిర్దేశించాడు. మూడవ అధ్యాయంలో అతను అభ్యంతరాలతో క్లుప్తంగా వ్యవహరించాడు, కొంతమంది భావాలను పరిమితం చేసే విశ్వసనీయత ద్వారా పరిమితం చేస్తారు. విధి పనిచేసే పద్ధతిని పట్టుకోవటానికి తిరిగి ఉనికిని అర్థం చేసుకోవాలి; అందువల్ల అతను తొమ్మిదవ అధ్యాయాన్ని వారి క్రమంలో పన్నెండు చేసేవారి భాగాల పున-ఉనికిపై నిర్దేశించాడు. దేవతలు మరియు వారి మతాలపై కాంతి విసరడానికి పదవ అధ్యాయం జోడించబడింది. పదకొండవలో అతను ది గ్రేట్ వే, మూడు రెట్లు, చేతన అమరత్వానికి వ్యవహరించాడు, దానిపై చేసేవాడు తనను తాను విడిపించుకుంటాడు. పన్నెండవ అధ్యాయంలో, పాయింట్ లేదా సర్కిల్‌లో, విశ్వం యొక్క నిరంతర సృష్టి యొక్క యాంత్రిక పద్ధతిని చూపించాడు. సర్కిల్‌లోని పదమూడవ అధ్యాయం, అన్నీ కలిసిన నేమ్‌లెస్ సర్కిల్ మరియు దాని పన్నెండు పేరులేని పాయింట్లను మరియు పేరులేని సర్కిల్‌లోని సర్కిల్‌ను పరిగణిస్తుంది, ఇది యూనివర్స్‌ను మొత్తంగా సూచిస్తుంది; దాని చుట్టుకొలతలోని పన్నెండు పాయింట్లను అతను రాశిచక్రం యొక్క సంకేతాల ద్వారా వేరు చేశాడు, తద్వారా వాటిని ఖచ్చితమైన పద్ధతిలో నిర్వహించగలుగుతారు మరియు తద్వారా ఎంచుకునే ఎవరైనా సరళమైన రేఖల్లో రేఖాగణిత చిహ్నాన్ని గీయవచ్చు, అతను దానిని చదవగలిగితే అతనికి నిరూపిస్తుంది ఈ పుస్తకంలో ఏమి వ్రాయబడింది. పద్నాలుగో అధ్యాయంలో అతను ఆలోచనలను సృష్టించకుండా ఆలోచించగల వ్యవస్థను అందించాడు మరియు స్వేచ్ఛకు ఏకైక మార్గాన్ని సూచించాడు, ఎందుకంటే అన్ని ఆలోచనలు విధిని చేస్తాయి. నేనే గురించి ఒక ఆలోచన ఉంది, కానీ దాని గురించి ఆలోచనలు లేవు.

1912 నుండి అతను అధ్యాయాలు మరియు వాటి విభాగాల గురించి వివరించాడు. మా ఇద్దరూ అందుబాటులో ఉన్నప్పుడు, ఈ చాలా సంవత్సరాలుగా, అతను ఆదేశించాడు. అతను తన జ్ఞానాన్ని పంచుకోవాలనుకున్నాడు, ఎంత గొప్ప ప్రయత్నం చేసినా, దానిని సరిగ్గా సరిపోయే పదాలలో ధరించడానికి ఎంత సమయం పట్టిందో. అతను ఈ పుస్తకంలోని విషయాల గురించి సంప్రదించిన మరియు అతని నుండి వినాలనుకునే వారితో స్వేచ్ఛగా మాట్లాడాడు.

అతను ప్రత్యేక భాషను ఉపయోగించలేదు. అతను చదివిన ఎవరైనా పుస్తకాన్ని అర్థం చేసుకోవాలని ఆయన కోరుకున్నారు. అతను సమానంగా మాట్లాడాడు, మరియు నెమ్మదిగా తన మాటలను పొడవైన చేతిలో వ్రాయడానికి నాకు సరిపోతుంది. ఈ పుస్తకంలో ఉన్నవి చాలావరకు మొదటిసారిగా వ్యక్తీకరించబడినప్పటికీ, అతని ప్రసంగం సహజమైనది మరియు శూన్యమైన లేదా కఠినమైన పదజాలం లేకుండా సాదా వాక్యాలలో ఉంది. అతను ఎటువంటి వాదన, అభిప్రాయం లేదా నమ్మకాన్ని ఇవ్వలేదు, లేదా అతను తీర్మానాలు చేయలేదు. తనకు స్పృహ ఉన్నది చెప్పాడు. అతను తెలిసిన పదాలను ఉపయోగించాడు లేదా, క్రొత్త విషయాల కోసం, సాధారణ పదాల కలయికలు. అతను ఎప్పుడూ సూచించలేదు. అతను అసంపూర్తిగా, నిరవధికంగా, మర్మమైన దేనినీ వదిలిపెట్టలేదు. సాధారణంగా అతను తన విషయం గురించి మాట్లాడాలని అనుకున్నంతవరకు, అతను ఉన్న విషయం వెంట అయిపోతాడు. విషయం మరొక పంక్తిలో వచ్చినప్పుడు అతను దాని గురించి మాట్లాడాడు.

అతను మాట్లాడినది అతనికి వివరంగా గుర్తులేదు. నేను నిర్దేశించిన సమాచారాన్ని గుర్తుంచుకోవడం తనకు పట్టించుకోలేదని అన్నారు. అతను ప్రతి విషయం గురించి ఆలోచించాడు, దాని గురించి అతను ఇప్పటికే చెప్పినదానితో సంబంధం లేకుండా. మునుపటి ప్రకటనల సారాంశాలను అతను నిర్దేశించినప్పుడు అతను విషయాల గురించి మరోసారి ఆలోచించాడు మరియు జ్ఞానాన్ని కొత్తగా పొందాడు. కాబట్టి తరచుగా సారాంశాలలో క్రొత్త విషయాలు జోడించబడ్డాయి. ముందస్తు నిర్ణయం లేకుండా, ఒకే అంశాలపై వేర్వేరు మార్గాల్లో, మరియు కొన్నిసార్లు సంవత్సరాల వ్యవధిలో అతని ఆలోచన ఫలితాలు ఏకీభవిస్తాయి. ఈ విధంగా పున-ఉనికిపై అధ్యాయం యొక్క పద్దెనిమిదవ విభాగంలో స్పృహ, కొనసాగింపు మరియు భ్రమ రేఖల వెంట ఉన్నాయి; పద్నాలుగో అధ్యాయం యొక్క మొదటి ఆరు విభాగాలలో వీక్షణ ఆలోచన యొక్క దృక్కోణం నుండి; ఈ విభిన్న పరిస్థితులలో ఈ వేర్వేరు సమయాల్లో అదే వాస్తవాల గురించి అతను చెప్పినది అనుకూలంగా ఉంది.

కొన్ని సమయాల్లో అతను మరిన్ని వివరాల కోసం ప్రశ్నలకు సమాధానంగా మాట్లాడాడు. ఈ ప్రశ్నలు ఖచ్చితమైనవి మరియు ఒక సమయంలో ఒక సమయంలో ఉండాలని ఆయన అడిగారు. అతను ఒక విషయాన్ని అంత విస్తృతంగా తెరిస్తే, కొన్నిసార్లు పున ate ప్రారంభం అవసరమవుతుంది.

నేను అతని నుండి తీసివేసిన వాటిని నేను చదివాను, మరియు కొన్ని సమయాల్లో, అతని వాక్యాలను ఒకచోట గీయడం ద్వారా మరియు కొన్ని పునరావృత్తులు విస్మరించడం ద్వారా, ది వర్డ్ కోసం వ్రాసిన హెలెన్ స్టోన్ గాటెల్ సహాయంతో దాన్ని సున్నితంగా మార్చాడు. అతను ఉపయోగించిన భాష మార్చబడలేదు. ఏమీ జోడించబడలేదు. అతని కొన్ని పదాలు చదవడానికి ఉపయోగపడ్డాయి. ఈ పుస్తకం పూర్తయినప్పుడు మరియు టైప్‌రైట్ చేసినప్పుడు అతను దానిని చదివి దాని తుది రూపాన్ని పరిష్కరించాడు, కొన్ని పదాలను సంతోషంగా ఉన్న వాటి ద్వారా భర్తీ చేశాడు.

అతను మాట్లాడినప్పుడు, మానవులు సరిగ్గా రూపం, పరిమాణం, రంగు, స్థానాలు చూడలేరని మరియు కాంతిని అస్సలు చూడలేరని ఆయన గుర్తు చేసుకున్నారు; అవి సరళ రేఖ అని పిలువబడే వక్రంలో మాత్రమే చూడగలవు మరియు నాలుగు ఘన పదార్ధాలలో మాత్రమే పదార్థాన్ని చూడగలవు మరియు అది ద్రవ్యరాశి అయినప్పుడు మాత్రమే; దృష్టి ద్వారా వారి అవగాహన వస్తువు యొక్క పరిమాణం, దాని దూరం మరియు జోక్యం చేసుకునే పదార్థం యొక్క స్వభావం ద్వారా పరిమితం చేయబడుతుంది; అవి సూర్యరశ్మిని కలిగి ఉండాలి, ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా ఉండాలి మరియు స్పెక్ట్రం దాటి రంగును చూడలేవు, లేదా రూపురేఖలకు మించి ఏర్పడవు; మరియు వారు బయటి ఉపరితలాలను మాత్రమే చూడగలరు మరియు లోపల కాదు. వారి భావనలు వారి అవగాహనల కంటే ఒక అడుగు మాత్రమే ఉన్నాయని ఆయన గుర్తు చేసుకున్నారు. వారు భావన మరియు కోరిక గురించి మాత్రమే స్పృహలో ఉన్నారని మరియు కొన్నిసార్లు వారి ఆలోచన గురించి స్పృహలో ఉన్నారని అతను గుర్తుంచుకున్నాడు. ఈ పరిమితుల్లో పురుషులు ఉత్పన్నమయ్యే భావనలను వారి ఆలోచనా అవకాశాల ద్వారా మరింత పరిమితం చేస్తారని ఆయన గుర్తు చేసుకున్నారు. పన్నెండు రకాల ఆలోచనలు ఉన్నప్పటికీ, అవి రెండు రకాలు, అంటే, నాది కాదు, ఒకటి మరియు మరొకటి, లోపల మరియు వెలుపల, కనిపించే మరియు కనిపించని, పదార్థం మరియు అప్రధానమైన వాటి ప్రకారం మాత్రమే ఆలోచించగలవు. , కాంతి మరియు చీకటి, సమీపంలో మరియు దూరం, మగ మరియు ఆడ; వారు స్థిరంగా ఆలోచించలేరు కాని అడపాదడపా మాత్రమే, శ్వాసల మధ్య; వారు అందుబాటులో ఉన్న మూడింటిలో ఒకే మనస్సును ఉపయోగిస్తారు; మరియు వారు చూడటం, వినడం, రుచి చూడటం, వాసన మరియు సంప్రదించడం ద్వారా సూచించిన విషయాల గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తారు. భౌతికమైనవి కాని విషయాల గురించి వారు ఎక్కువగా భౌతిక వస్తువుల రూపకాలుగా భావిస్తారు మరియు అందువల్ల భౌతిక రహిత వస్తువులను పదార్థంగా భావించడంలో తరచుగా తప్పుదారి పట్టించబడతారు. ఇతర పదజాలం లేనందున, వారు ఆత్మ మరియు శక్తి మరియు సమయం వంటి వారి ప్రకృతి నిబంధనలను త్రిశూల స్వీయానికి వర్తింపజేస్తారు. వారు కోరిక యొక్క శక్తి గురించి, మరియు ఆత్మ యొక్క త్రిశూల స్వయం లేదా అంతకు మించినది. వారు త్రిశూల స్వీయానికి వర్తించే సమయాన్ని మాట్లాడుతారు. వారు భావించే పదాలు ప్రకృతికి మరియు త్రిశూల స్వీయానికి మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చూడకుండా నిరోధిస్తాయి.

చాలా కాలం క్రితం పెర్సివాల్ నాలుగు రాష్ట్రాలు మరియు వాటి ఉప రాష్ట్రాల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని కలిగి ఉంది, దీనిలో పదార్థం ప్రకృతి వైపు స్పృహలో ఉంది మరియు త్రియూన్ సెల్ఫ్ తెలివిగల వైపు స్పృహలో ఉన్న మూడు డిగ్రీలు. ప్రకృతి-పదార్థం యొక్క చట్టాలు మరియు గుణాలు ఏ విధంగానూ త్రిశూల స్వీయానికి వర్తించవు, ఇది తెలివైన-పదార్థం. అతను జీవితంలో, మాంసం శరీరాన్ని అమరత్వం పొందవలసిన ఆవశ్యకతపై నివసించాడు. త్రిశూల స్వీయ దాని సంబంధానికి మరియు ప్రకాశవంతమైన శరీరం తనను తాను అచ్చువేసే మరియు నాలుగు రెట్లు భౌతిక శరీరాన్ని రూపంలో కలిగి ఉన్న శ్వాస రూపానికి అతను స్పష్టం చేశాడు. అతను త్రిశూల స్వీయ యొక్క మూడు భాగాలలోని రెండు అంశాల మధ్య తేడాను గుర్తించాడు మరియు అతను ఇంటెలిజెన్స్‌కు ఈ సెల్ఫ్ యొక్క సంబంధాన్ని చూపించాడు, వీరి నుండి ఆలోచనలో ఉపయోగించే కాంతిని అందుకుంటాడు. అతను త్రిశూల స్వీయ యొక్క ఏడు మనస్సుల మధ్య వ్యత్యాసాలను చూపించాడు. మానవుడు దృశ్యాలు, శబ్దాలు, అభిరుచులు, వాసనలు మరియు పరిచయాలను మాత్రమే ఎలిమెంటల్స్‌గా భావిస్తాడు మరియు శరీరంలో చేసేవారిని సంప్రదించినంత కాలం సంచలనాలుగా మారుతాడు, కాని తన అనుభూతిని అనుభూతుల నుండి భిన్నంగా భావించడు. ప్రకృతి పదార్థంతో పాటు అన్ని తెలివైన పదార్థాలు మానవ శరీరంలో ఉన్నప్పుడు మాత్రమే అభివృద్ధి చెందుతాయని ఆయన అన్నారు. ముప్పై సంవత్సరాల క్రితం అతను రేఖాగణిత చిహ్నాల విలువపై నివసించాడు మరియు తన వ్యవస్థ కోసం పాయింట్ లేదా సర్కిల్ యొక్క ఒక సెట్‌ను ఉపయోగించాడు.

అయితే ఇవన్నీ ఈ పుస్తకంలో ఉన్నట్లుగా ది వర్డ్ లోని అతని సంపాదకీయాలలో స్పష్టంగా కనిపించవు. అతని WORD వ్యాసాలు నెల నుండి నెలకు నిర్దేశించబడ్డాయి మరియు ఖచ్చితమైన మరియు సమగ్రమైన పరిభాషను రూపొందించడానికి సమయం లేనప్పటికీ, అతని వ్యాసాలు ఇప్పటికే ముద్రణలో ఉన్న వాటి యొక్క పనికిరాని నిబంధనలను ఉపయోగించాల్సి వచ్చింది. అతని చేతిలో ఉన్న పదాలు ప్రకృతి వైపు మరియు తెలివైన వైపు మధ్య తేడాను చూపలేదు. "స్పిరిట్" మరియు "ఆధ్యాత్మికం" త్రిశూల స్వీయ లేదా ప్రకృతికి వర్తించేవిగా ఉపయోగించబడ్డాయి, అయితే ఆత్మ, ప్రకృతికి మాత్రమే సరిగ్గా వర్తించే పదం. "మానసిక" అనే పదాన్ని ప్రకృతిని మరియు త్రిశూల స్వీయతను సూచించడానికి ఉపయోగించబడింది, కాబట్టి ఇది దాని వివిధ అర్ధాల వ్యత్యాసాన్ని కష్టతరం చేసింది. రూపం, జీవితం మరియు తేలికపాటి విమానాలు వంటి విమానాలు ప్రకృతిగా స్పృహ ఉన్న పదార్థాన్ని సూచిస్తాయి, ఎందుకంటే తెలివైన వైపు విమానాలు లేవు.

అతను ఈ పుస్తకాన్ని నిర్దేశించినప్పుడు మరియు అతను గతంలో లేని సమయాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు, అతను ఒక పరిభాషను సృష్టించాడు, ఇది వాడుకలో ఉన్న పదాలను అంగీకరించింది, కాని అతను వారికి ఒక నిర్దిష్ట అర్ధాన్ని ఇచ్చినప్పుడు అతను ఉద్దేశించినదాన్ని సూచించవచ్చు. అతను "ఈ పదం అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించండి, పదానికి అతుక్కోవద్దు".

ఈ విధంగా అతను భౌతిక విమానం, రేడియంట్, అవాస్తవిక, ద్రవం మరియు పదార్థం యొక్క ఘన స్థితులపై ప్రకృతి పదార్థాన్ని పేర్కొన్నాడు. భౌతిక ప్రపంచం యొక్క అదృశ్య విమానాలు అతను రూపం, జీవితం మరియు తేలికపాటి విమానాలు అని పేరు పెట్టాడు మరియు భౌతిక ప్రపంచానికి పైన ఉన్న ప్రపంచాలకు అతను రూప ప్రపంచం, జీవిత ప్రపంచం మరియు కాంతి ప్రపంచం అనే పేర్లను ఇచ్చాడు. అన్నీ ప్రకృతికి చెందినవి. కానీ త్రిశూల స్వీయ పదార్థంగా తెలివిగల పదార్థం స్పృహలో ఉన్న డిగ్రీలను అతను త్రిశూల స్వీయ యొక్క మానసిక, మానసిక మరియు శబ్ద భాగాలు అని పిలిచాడు. అతను మానసిక భాగం భావన మరియు కోరిక యొక్క అంశాలను పేరు పెట్టాడు, ఇది అమరత్వం చేసేవాడు; అమర ఆలోచనాపరుడు అయిన మానసిక భాగం సరైనది మరియు కారణం; మరియు అమర జ్ఞానం కలిగిన ఐ-నెస్ మరియు స్వీయ-నెస్ అనే భాగం; అన్నీ కలిసి త్రిశూల నేనే. ప్రతి సందర్భంలోనూ అతను ఒక నిర్దిష్ట అర్ధంతో పదాలను ఉపయోగించినప్పుడు అతను నిర్వచనాలు లేదా వివరణలు ఇచ్చాడు.

అతను ఉపయోగించిన ఏకైక పదం ఐయా అనే పదం, ఎందుకంటే ఏ భాషలోనైనా అది సూచించే పదానికి పదం లేదు. ప్రీ-కెమిస్ట్రీలో భాగంగా పైరోజెన్, స్టార్లైట్ కోసం, ఏరోజెన్, సూర్యరశ్మికి, మూన్లైట్ కోసం ఫ్లూజెన్ మరియు ఎర్త్ లైట్ కోసం జియోజెన్ అనే పదాలు స్వీయ వివరణాత్మకమైనవి.

అతని పుస్తకం సాధారణ ప్రకటనల నుండి వివరాల వరకు సాగుతుంది. పూర్వం చేసేవాడు అవతారంగా మాట్లాడేవాడు. తరువాత అతను వాస్తవానికి ఏమి జరుగుతుందో స్వచ్ఛంద నరాలు మరియు రక్తంతో అనుసంధానించడం ద్వారా చేసేవారిలో కొంత భాగాన్ని తిరిగి ఉనికిలో ఉంచుతాడని మరియు దానికి ఆలోచనాపరుడి భాగానికి సంబంధించినది మరియు త్రియూన్ సెల్ఫ్ యొక్క తెలిసిన భాగం అని చూపించాడు. పూర్వం మనస్సులను సాధారణంగా ప్రస్తావించారు. శరీర మనస్సు, భావన-మనస్సు మరియు కోరిక-మనస్సు, అంటే ఏడు మనస్సులలో మూడు మాత్రమే భావన మరియు కోరిక ద్వారా ఉపయోగించబడతాయని మరియు మిగిలిన రెండింటి ద్వారా శరీర-మనస్సుకి వచ్చే కాంతి అని తరువాత చూపబడింది. , ఈ నాగరికతను నిర్మించిన ఆలోచనలను రూపొందించడంలో పురుషులు ఉపయోగించినవన్నీ.

అతను రెండవ అధ్యాయంలో అనేక విషయాల యొక్క కొత్త మార్గంలో మాట్లాడాడు, వాటిలో చైతన్యం ఉంది; డబ్బు, ఐదవ అధ్యాయంలో; ఆరవ అధ్యాయంలో వైబ్రేషన్స్, కలర్స్, మీడియంషిప్, మెటీరియలైజేషన్స్ మరియు జ్యోతిషశాస్త్రం, మరియు హోప్, జాయ్‌నెస్, ట్రస్ట్ మరియు ఈజీ గురించి కూడా; వ్యాధులు మరియు వాటి నివారణలు, ఏడవ అధ్యాయంలో.

అతను మానిఫెస్ట్ మరియు మానిఫెస్ట్ గోళాలు, ప్రపంచాలు మరియు విమానాల గురించి కొత్త విషయాలు చెప్పాడు; వాస్తవికత, భ్రమ మరియు గ్లామర్; రేఖాగణిత చిహ్నాలు; స్థలం; సమయం; కొలతలు; యూనిట్లు; ఇంటెలిజెన్స్; త్రిశూల నేనే; తప్పుడు నేను; ఆలోచన మరియు ఆలోచనలు; అనుభూతి మరియు కోరిక; జ్ఞాపకశక్తి; మనస్సాక్షి; మరణం తరువాత రాష్ట్రాలు; గొప్ప మార్గం; జ్ఞానులు; అయా మరియు బ్రీత్-ఫారం; ఫోర్ సెన్సెస్; ఫోర్ ఫోల్డ్ బాడీ; శ్వాస; తిరిగి ఉనికి; లింగాల మూలం; చంద్ర మరియు సౌర జెర్మ్స్; క్రైస్తవ మతం; దేవతలు; మతాల చక్రాలు; నాలుగు తరగతులు; ఆధ్యాత్మికత; ఆలోచనా పాఠశాలలు; సూర్యుడు, చంద్రుడు మరియు నక్షత్రాలు; భూమి యొక్క నాలుగు పొరలు; అగ్ని, గాలి, నీరు మరియు భూమి యుగం. అతను ప్రస్తావించాల్సిన విషయాల గురించి కొత్త విషయాలు చెప్పాడు. ఎక్కువగా అతను కాన్షియస్ లైట్ ఆఫ్ ఇంటెలిజెన్స్ గురించి మాట్లాడాడు, ఇది నిజం.

ఆయన ప్రకటనలు సహేతుకమైనవి. వారు ఒకరినొకరు స్పష్టం చేసుకున్నారు. ఏ కోణం నుండి చూసినా, కొన్ని వాస్తవాలు ఒకేలా ఉంటాయి లేదా ఇతరులు ధృవీకరించబడతాయి లేదా సుదూరత ద్వారా మద్దతు ఇస్తాయి. ఒక ఖచ్చితమైన క్రమం అతను చెప్పినదంతా కలిసి ఉంటుంది. అతని వ్యవస్థ పూర్తి, సరళమైనది, ఖచ్చితమైనది. ఇది వృత్తం యొక్క పన్నెండు పాయింట్ల ఆధారంగా సాధారణ చిహ్నాల సమితి ద్వారా ప్రదర్శించగలదు. అతని వాస్తవాలు క్లుప్తంగా మరియు స్పష్టంగా చెప్పబడ్డాయి. ప్రకృతి యొక్క విస్తారమైన దిక్సూచిలో మరియు మానవునిలో చేసేవారికి సంబంధించిన ఇరుకైన పరిధిలో ఇంకా ఎక్కువ సంఖ్యలో అతను చెప్పిన అనేక విషయాల యొక్క ఈ స్థిరత్వం నమ్మదగినది.

ఈ పుస్తకం, ప్రధానంగా తమను తాము తమ త్రిశూల సెల్వ్లుగా భావించాలనుకునేవారికి, ప్రకృతి నుండి భావనను వేరుచేయడానికి, ప్రతి కోరికను స్వీయ జ్ఞానం కోరికగా మార్చడానికి, చైతన్యం గురించి స్పృహలోకి రావడానికి, కోరుకునేవారికి వారి ఆలోచనలను సమతుల్యం చేయడానికి మరియు ఆలోచనలను సృష్టించకుండా ఆలోచించాలనుకునే వారికి. సగటు పాఠకుడికి ఆసక్తి కలిగించే గొప్ప విషయం ఇందులో ఉంది. ఇది చదివిన తర్వాత అతను జీవితాన్ని ప్రకృతి ఆడే ఆటగా చూస్తాడు మరియు ఆలోచనల నీడలతో చేసేవాడు. ఆలోచనలు వాస్తవికత, నీడలు జీవితంలోని చర్యలు, వస్తువులు మరియు సంఘటనలలో వాటి అంచనాలు. ఆట నియమాలు? ఆలోచన యొక్క చట్టం, విధిగా. చేసేవాడు ఇష్టపడేంతవరకు ప్రకృతి ఆడుతుంది. పెర్సివాల్ పదకొండవ అధ్యాయంలో పిలుస్తున్నట్లుగా, అనుభూతి మరియు కోరిక సంతృప్త స్థానానికి చేరుకున్నప్పుడు, చేసేవాడు ఆపాలని కోరుకునే సమయం వస్తుంది.

బెనోని బి. గాటెల్.

న్యూయార్క్, జనవరి 2, 1932

దీని ద్వారా కాపీరైట్ 1974 The Word Foundation, Inc.