థింకింగ్ అండ్ డెస్టినై

హెరాల్డ్ W. పెర్సివల్

ఛాప్టర్ VII

మెంటల్ డెస్టీన్

విభాగం 28

పతంజలి వ్యవస్థ. యోగా తన ఎనిమిది దశలు. ప్రాచీన వ్యాఖ్యానాలు. తన వ్యవస్థ యొక్క సమీక్ష. కొన్ని సంస్కృత పదాల అంతర్గత అర్ధం. ఇది పురాతన బోధన జాడలు మనుగడలో ఉన్నాయి. వెస్ట్ కోరుకుంటున్నారు.

తూర్పు తత్వశాస్త్రంలో యోగా యొక్క వివిధ వ్యవస్థలు మాట్లాడతారు. రాజా యోగా అంటే శిష్యుని తన నియంత్రణ ద్వారా శిక్షణ ఇవ్వడం ఆలోచిస్తూ. రాజా యోగా దాని ఉత్తమ అర్థంలో క్లియర్ చేయడానికి ఒక పద్ధతి మానసిక వాతావరణం మరియు తద్వారా మానసిక వాతావరణం యొక్క వ్యవస్థ ద్వారా మానవుని ఆలోచిస్తూ.

పతంజలి భారతీయ యోగా వ్యవస్థలను ఏకం చేస్తుంది. చాలా మంది యోగులు చూసే అధికారం ఆయనది. అతను రాజా యోగా సాధనపై కొన్ని నియమాలను ఇచ్చాడు, బహుశా ఈ అంశంపై ప్రసారం చేయబడిన అత్యంత విలువైనది. అతని నియమాలు శుద్దీకరణ నుండి కాలాన్ని కవర్ చేయాలి నీతులు, యొక్క వివిధ దశల ద్వారా ఆలోచిస్తూ, విముక్తి సాధించడానికి భావన నుండి ప్రకృతి. కానీ భావన అతని ద్వారా ఐదవ భావం గా గుర్తించబడింది మరియు అతను పిలుస్తాడు చేతన శరీరంలో ఏదో మరొక పేరు లేదా పేర్లతో. విముక్తికి బదులుగా భావన నుండి ప్రకృతి, పతంజలి గొలుసు చేస్తుంది చేయువాడు కు ప్రకృతి వ్యవహరించడం ద్వారా భావన లో భాగంగా ప్రకృతి, అంటే, ఐదవ భావనగా, బదులుగా ఒక అంశంగా చేతన స్వీయ, ది చేయువాడు-ఇన్-శరీరం. ఉత్తమంగా చివరికి ఒక చిన్న మార్గం మాత్రమే వెళుతుంది, ఇది యూనియన్ అయి ఉండాలి భావన-and-కోరిక యొక్క చేయువాడు, ఆపై యూనియన్ చేయువాడు తో ఆలోచనాపరుడు మరియు తెలిసినవాడు. అతను ఎనిమిది దశలను చికిత్స చేస్తాడు, దాని ద్వారా తప్పక ఉత్తీర్ణత సాధించాలి. ఈ దశలను అతను యమ, నియామా, ఆసన, Pranayama, ప్రతిహార, ధరణ, ధ్యాన, సమాధి.

యమ అంటే ఇతరుల పట్ల నైతికత మరియు వారిపై ఆధారపడకుండా తనను తాను కత్తిరించుకోవడం. ఇది మాస్టరింగ్ కోరికలు అశాస్త్రీయంగా ఉండటానికి, ఎవరినైనా బాధపెట్టడానికి, తప్పుడు మాట్లాడటానికి మరియు ఇతరులకు చెందిన వాటిని స్వీకరించడానికి. నియామాలో శరీరంలో శుభ్రత ఉంటుంది భావించాను, పేరు యొక్క పునరావృతంతో సహా మతపరమైన ఆచారాలు దేవుడు, మరియు సన్యాసం. ఇది ఇతరులతో సంబంధం లేకుండా స్వీయ క్రమశిక్షణ. ఆసన భంగం లేని ప్రదేశంలో, వెన్నెముక నిటారుగా మరియు తల నిటారుగా కూర్చుని ఉంది. ఈ భంగిమ అనుమతిస్తుంది ఊపిరి వెన్నుపాము వెంట మరియు శరీరంలోని ఏ భాగానికి అయినా సులభంగా ప్రవహిస్తుంది. ఈ మూడు దశలు సన్నాహకవి మరియు ప్రాపంచిక అనుబంధం నుండి యోగిని విడిపించేందుకు, అతని శరీరాన్ని శుద్ధి చేయడానికి, మార్చడానికి మరియు బలోపేతం చేయడానికి రూపొందించబడ్డాయి మరియు కోరికలు, మరియు అతని శరీరాన్ని అతను నాల్గవ దశ యొక్క అభ్యాసాలలో సురక్షితంగా నిమగ్నం చేయగల స్థితికి తీసుకురావడం.

Pranayama, నాల్గవది, నియంత్రణ మరియు నియంత్రణ ఊపిరి తద్వారా ఇది సాధారణంగా చేయనట్లు ప్రవహిస్తుంది. ఈ అభ్యాసానికి సంబంధించి పతంజలి స్వయంగా ఎటువంటి నియమాలు ఇచ్చినట్లు కాదు; బహుశా అది అతనికి చాలా క్షణం కాదు, ఆసనం కంటే ఎక్కువ. కానీ తరువాత యోగులు ఒక శాస్త్రాన్ని అభివృద్ధి చేశారు ఊపిరి కొన్ని ఎనభై భంగిమలతో సహా.

ప్రాణ అంటే నాలుగు శక్తులకు మార్గనిర్దేశం చేసే శక్తి ప్రకృతి మరియు లైట్ యొక్క మేధస్సు తో ముడిపడి ఉంది ప్రకృతి-విషయం అది ఉంది మానసిక వాతావరణం of మనుషులు. నాలుగు శక్తులు క్రియాశీల వ్యక్తీకరణలు అంశాలు అగ్ని, గాలి, నీరు మరియు భూమి; వారు అతని ద్వారా మానవుని వద్దకు వస్తారు ఊపిరి, ఇది క్రియాశీల వైపు శ్వాస రూపం; వారు తిరిగి వెళతారు ప్రకృతి అతని ద్వారా ఊపిరి, మరియు రావడం మరియు వెళ్లడం వారు ప్రాణంచే మార్గనిర్దేశం చేయబడతాయి, వీటిని నియంత్రించవచ్చు ఊపిరి. యమ అంటే ప్రాణంలోని పాత మార్గం నుండి కొత్త మార్గానికి మార్పు. పాత మార్గం ప్రాణ నుండి బయటకు వెళ్ళడం ప్రకృతి, కొత్త మార్గం ప్రాణాన్ని వస్తువుల నుండి ముద్రలు తీసుకురాకుండా మానవుడికి తిరిగి ఇవ్వడం ప్రకృతి నాలుగు ఇంద్రియాల ద్వారా.

యొక్క కణాలు ప్రకృతి-విషయం నాలుగు ఇంద్రియాల ద్వారా మరియు వాటి వ్యవస్థలు మరియు శరీరాల ద్వారా వస్తాయి శ్వాస రూపం మరియు భావన-and-కోరిక లోకి మానసిక వాతావరణం. అక్కడ వారు కలిసిపోతారు విషయం యొక్క మానసిక వాతావరణం మరియు విస్తరించిన వాటి ద్వారా ప్రభావితమవుతాయి లైట్ యొక్క మేధస్సు. వారు తిరిగి లోపలికి వెళతారు ప్రకృతి తో భావన-and-కోరిక as ఆలోచనలు. వారు గుండా వెళతారు శ్వాస రూపం, నాలుగు ఇంద్రియాలు మరియు వాటి వ్యవస్థలు మరియు శరీరాలు, ప్రాణ ద్వారా పుడుతుంది. మానవుడు ఆలోచించేటప్పుడు వారు బయటకు వెళతారు; ఆలోచిస్తూ వాటిని బయటకు అనుమతిస్తుంది. అవి వాహకాలు లైట్ యొక్క మేధస్సు వారు వారి నుండి తీసుకుంటారు మానసిక వాతావరణం, యొక్క నాలుగు క్రియాశీల శక్తులకు లోనయ్యే ప్రాణం ప్రకృతి, మరియు అన్ని చర్యలకు కారణమవుతుంది ప్రకృతి.

యొక్క ఈ కణాలు ప్రకృతి-విషయం చిత్త అని పిలువబడే సంస్కృతంలో ఉన్నవి. ఈ చిట్టా అర్థం మరియు అనువదించబడింది మనసు విషయం or మనసు విషయం; ఇది చూపిస్తుంది విషయం లో మానసిక వాతావరణం దీని అర్థం మనసు విషయం or మనసు. చిట్టా విషయం లో మానసిక వాతావరణం దానితో a మనసు పనిచేస్తుంది మరియు ఇది తిరిగి పంపుతుంది ప్రకృతి; అది దాని నిర్మాణ అంశాలు మనసు. సంస్కృత మనస్, మనసు, పశ్చిమ దేశాలు సాధారణంగా ఈ పదాన్ని ఉపయోగించినట్లే, తత్వవేత్తలలో కూడా ఉపయోగించబడుతుంది మనసు; అంటే, ది శరీర మనస్సు, మధ్య తేడా లేదు చేయువాడు మరియు ప్రకృతి మరియు అసలు ఏమిటో తెలియదు మేధస్సు , లేదా విధులు దాని అధ్యాపకులు, లేదా సంబంధించి ఇది మేధస్సు ఇక్కడ ఏడు అని పిలుస్తారు మనస్సులలో యొక్క త్రియూన్ సెల్ఫ్.

ప్రతహర అంటే పతంజలి ఐదవ దశకు ఇచ్చిన పేరు, అధికారాలను లోపలికి తిప్పడంలో ఇది ఒకటి చేయువాడు బాహ్యంగా కాకుండా, తద్వారా మానసిక మరియు మానసిక ప్రశాంతతను ఇస్తుంది వాతావరణాలు యొక్క చేయువాడు మానవులలో. యోగి నియంత్రించబడే అధికారాలను ఉపయోగించగల అనేక మార్గాల్లో ఊపిరి రాజా యోగా విధానం వాటిని ప్రతిహారాలో ఉపయోగించాలి. ఇది ప్రవాహం యొక్క అణచివేత ఊపిరి తద్వారా వచ్చే ప్రభావాలు ప్రకృతి నాలుగు వ్యవస్థలు మరియు శరీరాలు మరియు నాలుగు ఇంద్రియాల ద్వారా, చేరుకోకుండా నిరోధించబడతాయి శ్వాస రూపం; ఈ అణచివేత యొక్క లక్ష్యం జోక్యాన్ని నిరోధించడం ఆలోచిస్తూ.

ప్రతిహారాలో బయటి నుండి ఏదీ దానిపై ముద్ర వేయదు శ్వాస రూపం, మరియు మొదలైనవి భావన. ఇంద్రియములు మరియు బాహ్యము ప్రకృతి ఇప్పటివరకు, జయించబడ్డాయి. కానీ చేయువాడు ఇప్పటికీ ముద్రలు చేయవచ్చు శ్వాస రూపం. మానసిక ఊపిరి, ఇది పతంజలి చేత ప్రస్తావించబడలేదు, ప్రవహిస్తూనే ఉంది మరియు ఇకపై జోక్యం లేదు ప్రకృతి, మానసిక అభివృద్ధి చెందుతుంది ప్రకృతి వస్తువులను దూరం వద్ద చూడటం లేదా ఎక్కడైనా చెప్పినట్లు వినడం వంటి శక్తులు. రాజ యోగాలో ఈ శక్తులు బాహ్యంగా మారవు, కానీ ప్రయత్నాలను బలోపేతం చేయడానికి ఉపయోగిస్తారు ఆలోచిస్తూ. ది శరీర మనస్సు ఆలోచించడానికి ఉపయోగిస్తారు ప్రకృతి మాత్రమే, కానీ బాహ్యంగా కాకుండా లోపలికి.

పతంజలి పేర్కొన్న యోగాలో మూడు దశలలో ధరణ మొదటిది మరియు దీనిని శ్రద్ధ, ఉద్దేశ్యం లేదా ఏకాగ్రతగా అనువదిస్తారు. అతను మొదటి దశగా ఇచ్చే ధరణం క్రియాశీల ఆలోచన. ధరణాన్ని పూర్తి కోణంలో సాధించడానికి, అభ్యాసకుడు మునుపటి నాలుగు దశలలో తనను తాను పరిపూర్ణంగా చేసుకోవాలి. ప్రతిహారా ద్వారా అతను చిత్తా నుండి రాజాస్ మరియు తమస్ గుణాలను తీసివేసి ఉండాలి, అది అప్పుడు సత్వ, మరియు లైట్ యొక్క మేధస్సు లో మానసిక వాతావరణం స్పష్టం చేయబడింది. అంటే, యొక్క అధికారాలను లోపలికి తిప్పడం ద్వారా ఊపిరి నిష్క్రియాత్మక ప్రభావాలు రూపం లో ప్రపంచం (తమస్) మానసిక వాతావరణం మరియు యొక్క అల్లకల్లోల చర్యలు మానసిక వాతావరణం మానవ, కారణంగా విషయం యొక్క జీవితం ప్రపంచం (రాజాలు), తొలగించబడతాయి మరియు స్పష్టంగా ఉంటాయి విషయం యొక్క కాంతి లో ప్రపంచం (సత్వ) రకాలుగానూ వాతావరణంలో మానవ అవరోధాలు లేకుండా. తమస్ మరియు రాజాస్ యొక్క సమ్మేళనం తొలగించబడినప్పుడు మాత్రమే చిత్తా చేయగలదు నాణ్యత యొక్క సత్వ, స్థిరంగా ఉండండి. పతంజలి ధరణాన్ని పట్టుకున్నట్లు మాట్లాడుతుంది మనసు, మనస్, కొన్ని ప్రత్యేకమైన అంశంపై స్థిరంగా. ద్వారా మనసు సాధారణంగా ఇక్కడ పిలువబడేది శరీర మనస్సు. అతను చెప్పేది కొన్నిసార్లు సూచిస్తుంది భావన మనస్సు మరియు కోరిక మనస్సు, నియంత్రించబడుతుంది శరీర మనస్సు, కానీ అతను ఎటువంటి వ్యత్యాసాన్ని సూచించడు.

ధ్యానం యోగలో పతంజలి రెండవ దశ. ఇది ఏకాగ్రత యొక్క మొదటి దశ యొక్క కొనసాగింపు మరియు దీనిని అనువాదకులు ధ్యానం లేదా ధ్యానం అంటారు. ఈ దశలో ఒకరు కొనసాగించే శక్తిని అభివృద్ధి చేస్తారు ఆలోచిస్తూ. ఇది ఒక వ్యాయామం ఆలోచిస్తూ, నిరంతర ఆలోచిస్తూ ఒక ప్రయత్నంతో కుడి కోసం దృష్టి లైట్ ఇది అంశంపై జరుగుతుంది.

సమాధి పతంజలితో యోగాలో మూడవ దశ. ఇది శోషణ లేదా ట్రాన్స్ గా అనువదించబడింది. దీని అర్థం శోషణ మనసు ఏ అంశానికి శరీర మనస్సు మలుపు తిరిగింది, కేంద్రీకృతమై ఉంది. దానితో విషయంపై జ్ఞానం లభిస్తుంది, అనగా, విషయంతో ఐక్యత.

మూడు దశలను కలిపి సమ్యమ అంటారు. సమ్యమ దర్శకత్వం వహించే శక్తి మనసు, సాధారణంగా మనస్ అర్థంలో లేదా శరీర మనస్సు, ఏదైనా విషయానికి మరియు ఆ విషయంపై జ్ఞానం కలిగి ఉండటం, అనగా, దానిని కలిగి ఉండటం, ఉండటం, దాని శక్తులు మరియు జ్ఞానం ఉంటే, అది ఏదైనా ఉంటే.

ఇవి పతంజలి యోగా యొక్క ఎనిమిది దశలు. అతను వాటిని ఈ విధంగా వివరించడు. అతను ఉపనిషత్తులలో కనిపించే యోగా గురించిన ప్రకటనలను ఏకీకృతం చేసి వాటిని తన వ్యవస్థలో ఉంచుతాడు. ఇది ప్రజల కోసం ఉద్దేశించినది కాదు, కానీ ఒక గురువు కింద అర్హత సాధించిన మరియు విముక్తి పొందాలని మరియు "స్వయం" బ్రాహ్మణంతో ఐక్యంగా ఉండాలని కోరుకునేవారికి మాత్రమే. కానీ “స్వయం” లేదా బ్రాహ్మణ అంటే ఏమిటో స్పష్టంగా చెప్పబడలేదు. ఇది హిందువుల “విశ్వ స్వయం” లేదా బ్రాహ్మణాన్ని సూచిస్తుంది.

అతని వ్యవస్థ కోడ్ భాషలో ఉన్నట్లుగా వ్రాయబడుతుంది. తత్వశాస్త్రంతో ఒక కీ మరియు చనువు లేకుండా, ప్రసిద్ధ సూత్రాలుగా ప్రసారం చేయబడిన పదాలు అతని వ్యవస్థపై అంతర్దృష్టిని అనుమతించడానికి సరిపోవు. పతంజలి రచన వ్యాఖ్యాతలు లేకుండా అనుసరించడానికి చాలా స్కెచిగా ఉంది. పురాతన వ్యాఖ్యానాలు ఉన్నాయి, ఆధునిక వ్యాఖ్యాతలు మరింత సమాచారం ఇవ్వకుండా కేవలం పారాఫ్రేజ్ చేస్తారు. ఏది ఏమయినప్పటికీ, యోగి సమ్యమను చేయగలిగినప్పుడు, అతను ఎనిమిది దశలలో చాలా వరకు గుండా వెళతాడు. అందువల్ల అతను అన్ని విషయాలు, రాష్ట్రాలు, ప్రదేశాలు, పరిస్థితులు, గత మరియు భవిష్యత్తు గురించి జ్ఞానాన్ని పొందుతాడు మరియు ఆ జ్ఞానం అతనికి ఇచ్చే శక్తులను కలిగి ఉంటుంది. అతనికి అసంఖ్యాక శక్తులు ఉన్నాయని చెబుతారు, వీటిలో కొన్ని ఇవ్వబడ్డాయి: తెలుసుకోవడం సమయం అతను లేదా ఏదైనా వ్యక్తి చనిపోయినప్పుడు; తన గత జీవితాలను లేదా ఇతరుల జీవితాలను తెలుసుకోవడం; నక్షత్రాల కదలికలు మరియు నక్షత్రాల సమూహాలు ఏమిటో తెలుసుకోవడం; తనను తాను అదృశ్యంగా, స్థిరంగా మరియు అజేయంగా చేసుకోవడం; ఖగోళ జీవులతో పరిచయం కావడం; నీటి మీద నడవడం; గాలిలో పెరుగుతుంది; తనను తాను అగ్నితో చుట్టుముట్టడం; అతని దీర్ఘకాలం జీవితం ఏ వయస్సు వరకు; తనను తాను వేరుచేసుకోవడం మరియు శరీరానికి దూరంగా స్పృహతో జీవించడం. కానీ ఇది అభ్యాసకుడి నుండి విముక్తి కలిగించదు ప్రకృతి. ది నిజానికి అతను మరింత సురక్షితంగా కట్టుబడి ఉంటాడు ప్రకృతి అతను గతంలో కంటే, ఎందుకంటే విజయాలలో ప్రతి దశ అనుసంధానించబడి ఉంటుంది ప్రకృతి.

పతంజలి అయితే భిన్నంగా వ్యవహరించదు మనస్సులలో ఇంకా తెలిసినవాడు మరియు ఆలోచనాపరుడు ఈ పుస్తకంలో మాట్లాడినట్లు. అతను మధ్య ఎటువంటి వ్యత్యాసాన్ని కలిగి ఉండడు ప్రకృతి-విషయం మరియు తెలివైన-విషయం. అతను విముక్తితో వ్యవహరిస్తాడు భావన, దీనికి అతను "పురుష" అని పేరు పెట్టాడు అర్థం యొక్క నిష్క్రియాత్మక వైపు యొక్క మూర్తీభవించిన భాగం చేయువాడు యొక్క త్రియూన్ సెల్ఫ్, మొత్తం కాదు చేయువాడు. అతను మనస్ అని పిలుస్తాడు, మనస్సుగా అనువదించబడ్డాడు, అతను కనెక్ట్ చేస్తున్నట్లు చూస్తాడు భావన-and-కోరిక యొక్క చేయువాడు తో ప్రకృతి. ఇది కొన్నిసార్లు శరీర మనస్సు, మరియు కొన్నిసార్లు అతను మనస్ గురించి ప్రదర్శిస్తాడు విధులు యొక్క శ్వాస రూపం. ఉదాహరణకు, సంస్కారాలు ఉత్పత్తి చేసే మనస్సు విషయాలలో (చిట్టా) ముద్రలు అని చేసిన వ్యాఖ్య ద్వారా ఇది చూపబడింది అలవాట్లు. ఆ రెండు మనస్సులలో, భావన మనస్సు ఇంకా కోరిక మనస్సు, ఇది ఇస్తుంది చేసేవారి జ్ఞానం, ప్రస్తావించబడలేదు.

"పురుష" పై అతని పరిశీలనలు అర్థంలో తీసుకోబడ్డాయి భావన, సాధారణంగా అనుగుణంగా ఉంటాయి, కానీ అతని పుస్తకంలో ఇది వ్యవహరిస్తుంది కోరికలు అతను వాటిని మార్చడానికి సరైన మార్గాలను చూపించడంలో విఫలమయ్యాడు, తద్వారా వారు తమ వస్తువులకు వారి జోడింపులను వీడతారు ప్రకృతి. అతను చాలా బోధిస్తాడు భావన యొక్క ఒంటరితనం, అతను "పురుష" అని మాట్లాడుతాడు, కాని అతను ఎలా చూపించడు కోరికలు మార్చబడాలి మరియు కోరిక ఎలా వేరుచేయబడాలి. డిజైర్ చంపబడదు; అయినప్పటికీ, వ్యాఖ్యాతలు కోరిక యొక్క చివరి భాగాలను నాశనం చేసే వరకు ఒంటరిగా ఉండరాదని చెప్పారు.

మా చేయువాడు as భావన-and-కోరిక మాత్రమే ఉంది చేతన శరీరంలో స్వీయ. ఇది ఏమీ ఎందుకంటే భావన మరియు కోరిక is చేతన శరీరం, లేదా శరీరానికి సంభవించే ఏదైనా, లేదా శరీరంలోని ఇంద్రియాలు లేదా అవయవాలు. వీటికి సాక్ష్యంగా వాస్తవాలు ఎవరైనా దానిని అర్థం చేసుకోవచ్చు మీరు as భావన-and-కోరిక ఉన్నాయి చేతన శరీరం మరియు దానికి ఏమి జరుగుతుంది, కానీ శరీరం కాదు చేతన దాని గురించి లేదా దానికి ఏమి జరుగుతుంది; మరియు, మీరు లోతుగా ఉన్నప్పుడు నిద్ర, మీరు కాదు చేతన శరీరం లేదా మీ యొక్క భావన-and-కోరిక మీరు శరీరానికి తిరిగి వచ్చి మేల్కొనే వరకు. ఇంకా, భావన-and-కోరిక (మీరు చేతన చూడటం మరియు విన్న మరియు రుచి మరియు వాసన; కానీ ఈ ఇంద్రియాలు కాదు చేతన తమను తాము అవయవాలుగా లేదా సాధనంగా, లేదా అవి ఏమిటో, లేదా వారు చూసే, లేదా వినే, లేదా రుచి, లేదా వాసన.

మీరు అయితే, ది చేయువాడు as భావన-and-కోరిక, మాత్రమే చేతన శరీరంలో స్వీయ, మీరు కాదు చేతన as మీరే ఎందుకంటే మీరు మొత్తం శరీరం అంతటా నరములు మరియు రక్తంలో చెదరగొట్టారు, అందువల్ల మీరు మీరే సేకరించి శరీరం మరియు ఇంద్రియాల నుండి మిమ్మల్ని మీరు వేరు చేసుకోలేరు. మీరు చేతన of ఇంద్రియాల ద్వారా శరీరం మరియు ముద్రలు; కానీ మీరు చాలా చిక్కుల్లో పడ్డారు, గందరగోళంగా ఉన్నారు, మీరు కలవరపెట్టే విషయాల నుండి మిమ్మల్ని విడదీయలేరు మరియు వేరు చేయలేరు. చేతన as మీరు ఏమిటి. ఇది మీ యొక్క వాస్తవ పరిస్థితి, ది చేయువాడు, వంటి చేతన శరీరంలో స్వీయ. ముఖ్యమైన సమస్య ఏమిటంటే: మీ చిక్కుల నుండి మిమ్మల్ని మీరు ఎలా విడదీయాలి మరియు మిమ్మల్ని మీరు విడిపించుకోవాలి, తద్వారా మీరు మీరేనని మీరే తెలుసుకుంటారు మరియు శరీరాన్ని తెలుసుకోండి ప్రకృతి ఆ శరీరం ఏమిటో.

యోగా యొక్క తత్వశాస్త్రం లేదా వ్యవస్థ ఇది ఎలా చేయవచ్చో చూపిస్తుంది. యోగాపై పుస్తకాలు ఈ పరిస్థితిని పేర్కొనలేదు; అవి ఎందుకు లేదా ఎలా మీరు శరీరంలోకి వచ్చాయో లేదా ఎలా మిమ్మల్ని మీరు విముక్తి పొందవచ్చో చూపించవు భ్రాంతిని యొక్క శరీరం యొక్క ఇంద్రియాలు, మరియు వారు మీ మాయను తొలగించరు ఆలోచిస్తూ మీతో శరీర మనస్సు. పుస్తకాలు యూనివర్సల్ సెల్ఫ్ ఉన్నాయని చెప్తున్నాయి, దీనికి వారు బ్రాహ్మణ అని పేరు పెట్టారు; ఒక మూర్తీభవించిన ఉంది చేతన స్వీయ (మీరు), వారు పురుష లేదా ఆత్మ అని పేరు పెట్టారు; మరియు, మూర్తీభవించిన స్వీయ (మీరు) యూనివర్సల్ సెల్ఫ్ యొక్క ఒక భాగం లేదా భాగం. మూర్తీభవించిన స్వీయ (మీరు) తిరిగి మూర్తీభవించడాన్ని కొనసాగించాలని వారు అంటున్నారు జీవితం తర్వాత జీవితం మీరు బానిసత్వం నుండి మిమ్మల్ని విడిపించుకుని, యూనివర్సల్ సెల్ఫ్‌తో మిమ్మల్ని తిరిగి కలిపే వరకు.

కానీ మీరు, మూర్తీభవించిన చేతన సెల్ఫ్, యూనివర్సల్ సెల్ఫ్‌లో భాగం, మరియు ఆ సెల్ఫ్‌తో తిరిగి కలవగలదు, పుస్తకాలు చెప్పేది మూర్తీభవించిన స్వీయ (మీరు) తనను తాను విడిపించుకోవడం అసాధ్యం చేస్తుంది. ఇచ్చిన బోధన విముక్తి చేస్తుంది చేతన స్థూల నుండి స్వీయ (మీరు) భ్రమలు మరియు భ్రమలు, మీరు మాత్రమే చేతన లో మరియు చక్కటి మరియు చక్కటి భ్రమలు మరియు భ్రమలు. ఎప్పుడు ఏమి జరుగుతుందో పుస్తకాలు చూపించవు చేతన స్వీయ "ఒంటరిగా" అంటారు.

ఉంటే, పుస్తకాలు చెప్పినట్లు, భావన యొక్క ఐదవ భావం ప్రకృతి, మీలో ఏమీ మిగలదు, ది చేయువాడు, అది వేరుచేయబడుతుంది, ఎందుకంటే కోరిక మీ వైపు "చంపబడాలి, చివరి గదులు వరకు కోరిక నాశనం చేయబడతాయి. " అందువలన, ఉంటే భావన ఒక భాగం ప్రకృతి మరియు ఉంటే కోరిక నాశనం చేయబడ్డాయి మరియు మీ నుండి భావన-and-కోరిక ఉన్నాయి చేతన శరీరంలో స్వీయ, మీరు ఒంటరిగా మరియు విముక్తి పొందటానికి ఏమీ లేదు.

యూనివర్సల్ సెల్ఫ్ మరియు మధ్య తేడా ఏమిటో పుస్తకాలు చూపించవు ప్రకృతి; వారు ఏదీ చూపించరు ప్రయోజనం శరీరాలలో నిక్షిప్తం చేయబడిన యూనివర్సల్ సెల్ఫ్ యొక్క అసంఖ్యాక భాగాలను కలిగి ఉండటం; యూనివర్సల్ సెల్ఫ్‌లో ఒక భాగంగా మిమ్మల్ని కలిగి ఉండటంలో వారు ఏ ప్రయోజనాన్ని కలిగి ఉంటారో వారు చూపించరు. మూర్తీభవించిన స్వీయ (మీరు) పొందుతారు అని ప్రకటన చేయబడింది అనుభవం; ఆ ప్రకృతి అందిస్తుంది అనుభవం. కానీ అది ఎలా చూపబడలేదు అనుభవం నిజంగా మీకు లేదా యూనివర్సల్ సెల్ఫ్‌కు ఏదైనా ప్రయోజనం. ఎటువంటి ప్రయోజనాలు రావు ప్రకృతి; మరియు యూనివర్సల్ సెల్ఫ్‌కు ఎటువంటి ప్రయోజనం లేదు. మొత్తం ప్రక్రియ లేకుండా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది ప్రయోజనం.

కొన్ని సహేతుకమైనవి ఉండాలి ప్రయోజనం, మరియు ఒక వ్యవస్థ ద్వారా ప్రయోజనం సాధించవలసి ఉంది. కానీ అది ఈ రోజు కనిపించదు.

వ్యాఖ్యాతలచే స్వీయ ప్రస్తావన నిజంగా సూచిస్తుంది కోరికలు, ఎక్కువ లేదా మంచిది కోరికలు మరియు తక్కువ లేదా చెడు కోరికలు. వారు “దేవుడు" ఇంకా "డెవిల్”మనిషిలో; అంటే కోరిక నేనే-నాలెడ్జ్ మంచిగా; మరియు చెడుగా సెక్స్ కోరిక. యూనియన్, యోగా, గురించి కోరికలు అంటే, తక్కువ కోరికలు తమను తాము మార్చుకోవాలి మరియు కోరికతో ఐక్యంగా ఉండాలి నేనే-నాలెడ్జ్, అంటే, జ్ఞానం త్రియూన్ సెల్ఫ్. ఒప్పుకునే వరకు యోగా ఉండదు డెవిల్ఒక డెవిల్ తనను తాను అణగదొక్కడానికి మరియు కోరికతో ఒకటి కావడానికి సిద్ధంగా ఉంది నేనే-నాలెడ్జ్. ఈ యూనియన్ తరువాత కోరికలు మరొక యూనియన్ వస్తుంది, యూనియన్ భావన-మరియు కోరిక, కానీ పతంజలి దాని గురించి ప్రస్తావించలేదు. ఇది మరచిపోయింది లేదా అణచివేయబడింది.

పతంజలి మనస్ గురించి కొన్నిసార్లు “ఆలోచిస్తూ సూత్రం”ఇది శిక్షణ మరియు శుద్ధి చేయాలి, తద్వారా యోగి యోగా యొక్క మూడు దశలను చేయగలడు. మెజారిటీ కంటే తక్కువ పరిమితులు ఉన్నప్పటికీ యోగి మానవుడు. అతను యోగాను సాధించాలి, యూనియన్ భావన-and-కోరిక యొక్క చేయువాడు, అతని మనస్ యొక్క శిక్షణ మరియు శుద్దీకరణ ద్వారా, అతని శరీర మనస్సు, దీనిని అనువాదకులు ధ్యానం అంటారు. యోగా యొక్క మూడు దశలు, ధరణ, ధ్యాన మరియు సమాధి, సమ్యమాలో ఒకటిగా సూచించబడతాయి, వీటిని పట్టుకునే ప్రయత్నాలను సూచిస్తాయి లైట్ యొక్క మేధస్సు అనే అంశంపై స్థిరంగా ఉంటుంది ఆలోచిస్తూ. ది శరీర మనస్సు ఇది ఎక్కువగా ఉపయోగించబడుతుంది, ఎందుకంటే ఇది శరీరం మరియు బయటి విషయాలతో వ్యవహరిస్తుంది ప్రకృతి. ది భావన మనస్సు ఇంకా కోరిక మనస్సు యొక్క పూర్తి నియంత్రణలో ఉండాలి శరీర మనస్సు.

పేర్లకు పెద్ద తేడా లేదు. అభ్యాసాల ఫలితంగా పతంజలి what హించినది అతను ఏ విషయాన్ని సూచిస్తుందో నిర్ణయిస్తుంది. పతంజలి దాటి వెళ్ళదు భావన-and-కోరిక మానవుడిలో గరిష్టంగా మూడు వాడకంలో మనస్సులలో మరియు వారి ఆలోచిస్తూ. చేత చేయబడినది చాలా చేయువాడు, వంటి భావన-and-కోరిక, వీటితో మనస్సులలో, పతంజలి వ్యవస్థలో, పరిమితం. వన్ అన్ని అధికారాలను పొందవచ్చు ప్రకృతి పతంజలి ప్రస్తావించింది మరియు మరెన్నో. అతను వేరుచేయవచ్చు భావన మరియు చాలా మందిని నియంత్రించండి లేదా అణచివేయండి కోరికలు విముక్తి కోరిక ద్వారా. వేరుచేయడం ద్వారా భావన, కోరిక నుండి కత్తిరించబడుతుంది ప్రకృతి; కానీ కోరిక వేరుచేయబడదు. మరియు ఉంటే భావన శరీరం నుండి తాత్కాలికంగా విముక్తి పొందింది, అది ఏమిటో తెలియదు, ఎందుకంటే అది గుర్తించబడింది ప్రకృతి మరియు తనను తాను వేరు చేయదు భావన. కానీ పతంజలి ఈ విషయాన్ని గ్రహించలేదని తెలుస్తోంది.

ఎప్పుడు ఒక చేయువాడు ఈ యోగాకు చేరుకుంటుంది, ఇది శుద్ధి చేయబడిన స్థితిలో ఉన్న మోక్షంలోకి వెళ్ళదు మానసిక వాతావరణం యొక్క చేయువాడు, పూర్తిగా కత్తిరించబడింది ప్రకృతి. ఇది “ఉచిత” గా మారదు ఆత్మ”లేదా“ స్వయం. ” ది తెలిసినవాడు ఇంకా ఆలోచనాపరుడు యొక్క త్రియూన్ సెల్ఫ్ ఎల్లప్పుడూ ఉచితం. ఎప్పుడు చేయువాడు పతంజలి యొక్క పద్ధతి ప్రకారం, అది వేరుచేయబడిందని ఆరోపించబడింది, ఇది ఇకపై వెళ్ళదు; ఇది యూనియన్ను పొందదు ఆలోచనాపరుడు మరియు తో తెలిసినవాడు, ఎందుకంటే ఇది ఇప్పటికీ ఉంది కోరిక విముక్తి కోసం, సాట్-చిట్-ఆనంద కోసం, “బీయింగ్, స్పృహ మరియు ఆనందం ”కానీ ఇది మాత్రమే-చేతన ఆనందం. ఈ కోరిక విముక్తి తాత్కాలికంగా మిగతా వాటికి యజమానిగా మారింది కోరికలు, సెక్స్ కోరిక కూడా, కానీ సమ్మతితో లేదా వారి ఒప్పందం ద్వారా కాదు కోరికలు. అవి కేవలం అణచివేయబడతాయి. ఇది ఒకరి యొక్క తీవ్రమైన స్వార్థం కోరికలు, ఇది ప్రతిదీ త్యజించినట్లు అనిపిస్తుంది. ఆధిపత్య కోరిక ఉంటే కోరిక నేనే-నాలెడ్జ్, కేసు భిన్నంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే మరొకటి కోరికలు తమను తాము మార్చుకునేవారు మరియు ఒప్పందంలో ఉంటారు మరియు కోరికతో ఉంటారు నేనే-నాలెడ్జ్.

మా భావన యొక్క చేయువాడు మోక్షంలో లేదా మోక్షంలో, ఇది మానసిక స్థితి, “ఆధ్యాత్మికం” అని పిలువబడదు ఒక ఇంటెలిజెన్స్. ఇది పరిపూర్ణమైనది కూడా కాదు చేయువాడు. ఇది దాని పెంచదు ఏఐఏ. మానవుడు కొలవని కాలానికి ఆ స్థితిలో ఉండిపోయిన తరువాత సమయం, అది తప్పక వదిలివేయాలి. ఇది కొంతవరకు దాని కారణంగా ఉంది ఏఐఏ అది చేయువాడు ముందుకు సాగగలిగింది. ఉంటే చేయువాడు మోక్షానికి వెళుతుంది, తాత్కాలికంగా, అది రావాల్సిన దాన్ని తిరస్కరిస్తుంది ఏఐఏ. ది ఏఐఏ, జడ మరియు లేకుండా పరిమాణం, తో వెళుతుంది చేయువాడు మరియు చివరికి, అణచివేయబడిన వారితో కలిసి ఉంటుంది కోరికలు మరియు అసమతుల్య ఆలోచనలు, తీసుకురావడానికి సాధనంగా ఉండండి చేయువాడు తిరిగి భూమికి మరియు ఇతర భూమి జీవితాలకు.

యోగా కేవలం సాధన చేసినప్పుడు ప్రయోజనం ఒంటరితనం, విముక్తి మరియు శోషణ, ఇది తీవ్రమైన స్వార్థం. భారతదేశంలో ఇది ఈ విధంగా శతాబ్దాలుగా పాటిస్తున్నారు. ది ఆదర్శ మతపరమైన జీవితం విముక్తి పొందడం ఉంది. భారతదేశం యొక్క క్షీణత ఎక్కువగా ఈ శుద్ధి చేసిన స్వార్థం వల్ల జ్ఞానం రకాలుగానూ పూజారులు మరియు యోగులు ఇప్పటికీ కలిగి ఉన్న విషయాలు, సేవ కోసం పెద్ద క్షేత్రం కాకుండా విముక్తి పొందటానికి ఒక అభ్యాసంగా మార్చబడ్డాయి. వారు విముక్తి పొందడానికి ప్రయత్నిస్తారు ప్రకృతి మధ్య నిజమైన వ్యత్యాసాలను చూడకుండా ప్రకృతి ఇంకా త్రియూన్ సెల్ఫ్, ప్రయోజనం విశ్వం, మరియు సంబంధించి మరియు విధి యొక్క చేయువాడు కు ప్రకృతి.

పూజారులు మరియు యోగులు క్రమంగా లోపలి నుండి తమను తాము మూసివేస్తారు అర్థం వారు కలిగి ఉన్న పదాలు. సాధారణంగా ఉపయోగించే అనేక పేర్లు గతంలో భారతీయ తత్వశాస్త్రం చేరిన అధిక అభివృద్ధిని సూచిస్తున్నాయి. పురాతన భాష, అది కనిపిస్తుంది, కవర్ చేయడానికి పెద్ద పదజాలం ఉంది రకాలుగానూ, పాశ్చాత్య భాషలలో ఇంకా పేర్లు లేని మానసిక మరియు మానసిక పరిస్థితులు. కింది ఉదాహరణలు ఇక్కడ పిలువబడే కొన్ని దశలకు సంబంధించి దీనిని వివరిస్తాయి ఒక ఇంటెలిజెన్స్.

బ్రాహమ్. పూర్తి త్రియూన్ సెల్ఫ్ ఇది మారింది ఒక ఇంటెలిజెన్స్. దీనికి నాలుగు ప్రపంచాలతో సంబంధం లేదు ప్రకృతి మరియు దాని స్వంత ఒంటరిగా ఉంది కాంతి అగ్ని గోళంలో.

బ్రహ్మ (నపుంసక). అదే మేధస్సు, ఇది పెంచింది ఏఐఏ ఒక త్రియూన్ సెల్ఫ్. నిష్క్రియాత్మక మరియు క్రియాశీల భుజాలు సమానంగా ఉంటాయి మరియు ఇది ఒంటరిగా ఉంటుంది త్రియూన్ సెల్ఫ్ అది పెంచింది. గోళాలలో బ్రహ్మ (న్యూటెర్) సూచిస్తుంది మేధస్సు దీని త్రియూన్ సెల్ఫ్ఎలేటర్, ప్రపంచాలలో its దాని లింగ రహితతను నిర్వహిస్తుంది మరియు పరిపూర్ణ భౌతిక శరీరం లో శాశ్వత రాజ్యం, ఎటర్నల్.

బ్రహ్మ (చురుకుగా). అదే మేధస్సు, కానీ బ్రహ్మలోని a పై ఉన్న సర్కమ్‌ఫ్లెక్స్ యాస అది చురుకుగా మారిందని సూచిస్తుంది. దీని అర్థం చేయువాడు దాని యొక్క త్రియూన్ సెల్ఫ్ దాని పరిపూర్ణ లింగ రహిత భౌతిక శరీరాన్ని వేరు చేసి, తనకోసం ఒక కొత్త విశ్వాన్ని, పురుష శరీరం మరియు స్త్రీ శరీరాన్ని సంతరించుకుంది. అందువలన చేయువాడు దాని నుండి బహిష్కరించబడింది ఆలోచనాపరుడు మరియు తెలిసినవాడు మరియు ఇకపై ఉండదు చేతన యొక్క శాశ్వత రాజ్యం, ఎటర్నల్; అది చేతన ఈ పురుషుడు మరియు స్త్రీ ప్రపంచం మాత్రమే సమయం. ఇక్కడ ఇది క్రమానుగతంగా కొనసాగాలి జీవితం మరియు మరణం పురుష శరీరంలో లేదా స్త్రీ శరీరంలో తిరిగి ఉనికిలో ఉండటానికి, అది దాని భౌతిక శరీరాన్ని పునరుత్పత్తి చేసి, దాని పరిపూర్ణత యొక్క అసలు స్థితికి పునరుద్ధరించే వరకు, అంటే దాని సమతుల్యాన్ని భావన-and-కోరిక శాశ్వత యూనియన్లో మరియు దానితో ఏకం అవుతుంది ఆలోచనాపరుడు మరియు తెలిసినవాడు; మరియు, అలా చేయడం ద్వారా, మళ్ళీ అవుతుంది చేతన యొక్క మరియు దాని స్థానాన్ని తిరిగి పొందుతుంది శాశ్వత రాజ్యం, ఎటర్నల్. అలా చేయడం ద్వారా అది విముక్తి పొందుతుంది మేధస్సు (బ్రహ్మ) మరియు దాని పూర్తి త్రియూన్ సెల్ఫ్ స్వయంగా స్వేచ్ఛగా ఉండటం ద్వారా.

బ్రాహ్మణ. అదే మేధస్సు, దాని దాని త్రియూన్ సెల్ఫ్ అన్ని పునరుద్ధరించబడింది లైట్ రుణం మరియు ఎవరి త్రియూన్ సెల్ఫ్ ఇప్పుడు అది ఒక బ్రహ్మం. ఒక బ్రాహ్మణుడు అన్ని సంబంధాల నుండి విముక్తి పొందాడు ప్రకృతి మరియు ఇది ఉచితం మేధస్సు.

Parabrahm. అదే మేధస్సు, ఇది మారింది సుప్రీం ఇంటలిజెన్స్.

Parabrahman. ఆ సుప్రీం ఇంటలిజెన్స్, ఇది అన్ని ఇతర విముక్తి యొక్క ప్రతినిధిని కలిగి ఉంటుంది లేదా కలిగి ఉంటుంది మేధస్సుకు.

పురుష (అర్హతలేని). (1) ది తెలిసినవాడు యొక్క త్రియూన్ సెల్ఫ్ దానిలో రకాలుగానూ వాతావరణంలో. (2) ది ఆలోచనాపరుడు యొక్క త్రియూన్ సెల్ఫ్ దానిలో మానసిక వాతావరణం. (3) ది చేయువాడు యొక్క త్రియూన్ సెల్ఫ్ దానిలో మానసిక వాతావరణం. ఈ సందర్భాలలో ఏదీ పురుషుడితో అనుసంధానించబడలేదు ప్రకృతి.

ములా ప్రకృతి. జనరల్ ప్రకృతి. దాని అత్యున్నత స్థితిలో మూలకం గోళాల భూమి, దాని నుండి నాలుగు అంశాలు ప్రపంచాల యొక్క డ్రా విషయం నాలుగు ప్రపంచాలలో, వ్యక్తిగతంగా:

ప్రకృతి, ఇది (1) ది విషయం వీటిలో మానవ శరీరం కూర్చబడింది; (2) బయట ప్రకృతి నాలుగు ప్రపంచాలను తయారు చేస్తుంది.

పురుష-ప్రకృతి అనే విధానాన్ని (అర్హతలేని). ది చేయువాడు దాని అమర నాలుగురెట్లు భౌతిక శరీరంలో నివసిస్తున్నారు శాశ్వత రాజ్యం.

Ishwara. (1) యొక్క క్రియాశీల అంశం సుప్రీం ఇంటలిజెన్స్, దీనికి అనుగుణంగా: (2) ది కాంతి-మరియు-నేను-am ఇంటెలిజెన్స్ యొక్క అధ్యాపకులు; మరియు, (3) ది నేను నెస్-and-స్వార్థం యొక్క తెలిసినవాడు యొక్క త్రియూన్ సెల్ఫ్. ముగ్గురినీ ఈశ్వర అంటారు. ఒక నిర్దిష్ట కాంతి, ఊపిరి, మరియు శక్తి అంశం మేధస్సు కు వ్యక్తమవుతోంది త్రియూన్ సెల్ఫ్ ఒక జీవిగా.

AO M. సరైన ఈశ్వర పేరు ఆలోచిస్తూ మరియు ఈశ్వర స్పందిస్తుంది. ఇది పేరుగా ఉపయోగించినప్పుడు త్రియూన్ సెల్ఫ్, ఎ చేయువాడు; ఓ ఆలోచనాపరుడు మరియు చేయువాడు చేరారు; ఓం తెలిసినవాడు AO తో చేరారు. మానవునికి ధ్వని IAO ​​M గా ఉండాలి.

Sat (అర్హతలేని). స్వయం శాశ్వతంగా నిజం లైట్ పరబ్రహ్మణ, బ్రహ్మ, బ్రహ్మ (తటస్థ), బ్రహ్మ (క్రియాశీల), మరియు బ్రహ్మ. నిజం లైట్ యొక్క మేధస్సు లో వాతావరణాలు యొక్క త్రియూన్ సెల్ఫ్. ఇది ఉంది చేతన లైట్ లోపల, ఇది అన్ని విషయాలను చూపిస్తుంది. నిజం అనేది ఒక డిగ్రీని కలిగి ఉంటుంది చేతన లైట్.

సత్వ. In ప్రకృతి, విషయం యొక్క కాంతి తయారు చేసిన ప్రపంచం కాంతి ద్వారా లైట్ యొక్క మేధస్సుకు లో రకాలుగానూ వాతావరణాలు వారి త్రిశూల సెల్వ్స్. మానవులలో విషయం యొక్క కాంతి అతని మానసిక వాతావరణంలో ఉన్న ప్రపంచం.

రాజాలు. In ప్రకృతి, విషయం యొక్క జీవితం మానవుడు చురుకుగా చేసిన ప్రపంచం వాతావరణాలు of మనుషులు మరియు నటన కోరికలు ఇది ఆలోచిస్తూ మరియు ఆలోచనలు వీటిలో ప్రవేశించండి వాతావరణాలు. మానవులలో, ది విషయం యొక్క జీవితం అతని మానసిక వాతావరణంలో ప్రపంచం.

తామస. In ప్రకృతి, విషయం యొక్క రూపం ప్రపంచం, లేనిది కాంతి అందువల్ల నీరసంగా మరియు భారీగా ఉంటుంది. మానవులలో విషయం యొక్క రూపం అతని ప్రపంచం మానసిక వాతావరణం. సత్వ, రాజ, మరియు తమస్ అనే మూడు గుణాలు, వీటిని అంటారు లక్షణాలు, గుణాలు, యొక్క ప్రకృతి, వీటిలో ఒకటి మిగతా రెండింటిని నియమిస్తుంది మానసిక వాతావరణం మానవ.

ఆత్మ. మా లైట్ of ఒక ఇంటెలిజెన్స్; ది చేతన లైట్ మానవుడిలో, అతను ఆలోచించడం మరియు సృష్టించడం ద్వారా ఆలోచనలు.

ఆత్మ. మా త్రియూన్ సెల్ఫ్ (గా తెలిసినవాడు) లో లైట్ యొక్క మేధస్సు; దాని భాగం లైట్ ఇది త్రియూన్ సెల్ఫ్ (గా ఆలోచనాపరుడు) దాని అనుమతిస్తుంది మానవుడు ఉపయోగించడానికి. Jivatma. భౌతికంగా ప్రతి జీవి ప్రకృతి, ఇది ఆత్మ ద్వారా ఇవ్వబడుతుంది (లైట్) ఇది మానవుడు ఆలోచిస్తాడు ప్రకృతి.

Mahat. మా ప్రకృతి-విషయం ఇది ఉంది మరియు మళ్ళీ నుండి పంపబడుతుంది మానసిక వాతావరణం ఒక చేయువాడు లేదా అన్ని చేసేవారి. అది ప్రకృతి, కానీ తెలివితేటలు లైట్ యొక్క మేధస్సు ఉపయోగించిన శరీర మనస్సు, ఇది కొన్నిసార్లు సహాయపడుతుంది భావన మనస్సు ఇంకా కోరిక మనస్సు, వీటిని శరీరంలో చేసేవారు ఉపయోగించినప్పుడు.

మానస్. మా శరీర మనస్సు, కొన్నిసార్లు వాడకం ద్వారా సహాయపడుతుంది భావన మనస్సు ఇంకా కోరిక మనస్సు.

Ahankara. అహంభావం లేదా అహంభావం చేయువాడువిలక్షణమైనది భావన యొక్క ఉనికి నేను నెస్ యొక్క తెలిసినవాడు.

Antaskarana. మా ఆలోచిస్తూ ఇది చేయువాడు చేస్తుంది, (1) వాడకం ద్వారా శరీర మనస్సు, కనెక్ట్ భావన దాని భౌతిక శరీరంతో మరియు దానితో ప్రకృతి; (2) వాడకం ద్వారా భావన మనస్సు లేదా కోరిక మనస్సు తనను తాను గుర్తించుకోవడానికి భావన లేదా కోరిక, మరియు దాని నుండి భిన్నంగా భావించడం ప్రకృతి.

Chitta. మా విషయం యొక్క జీవితం ప్రపంచం లేదా జీవితం విస్తరించినచే ఆకట్టుకున్న విమానాలు లైట్ యొక్క మేధస్సు లో మానసిక వాతావరణం మానవుడి. ఇది ఇప్పటికీ ఉండవచ్చు మానసిక వాతావరణం లేదా అది పనిచేయవచ్చు రూపాలు of ప్రకృతి.

Chitt. (1) ది లైట్ యొక్క మేధస్సు లో మానసిక వాతావరణం మానవుడి; (2) “స్పృహ, ”అనే భావనతో వాడతారు; మరియు, (3) “స్పృహ, ”ఒక చేతన అని స్పృహలో ఉన్న అర్థంలో.

చిట్టి. లోని చర్యలు మానసిక వాతావరణం, యొక్క విషయం అది ఆకట్టుకుంది లైట్ యొక్క మేధస్సు.

Chittakasa. (1) ది ప్రకృతి-విషయం ఇది ఉంది మానసిక వాతావరణం; (2) అది అక్కడ కలిగించే ఆటంకం; (3) అది కలిగించే భంగం ప్రకృతి అది అక్కడికి తిరిగి పంపబడినప్పుడు.

Vritti. యొక్క తరంగాలు లేదా సుడిగాలులు ప్రకృతి-విషయం లో మానసిక వాతావరణం. వారు దృష్టిని ఆకర్షిస్తారు లేదా కార్యాచరణకు కారణమవుతారు శరీర మనస్సు ఇది భౌతికంగా చర్యలు మరియు వస్తువులను ఉత్పత్తి చేస్తుంది ప్రకృతి.

Samskaras. అలవాట్లు of ఆలోచిస్తూ. చేసిన ముద్రలు శ్వాస రూపం ముందు మరణం, వీటిని ఆమోదించింది ఏఐఏ క్రొత్తది శ్వాస రూపం as అలవాట్లు, ప్రవృత్తులు మరియు అవరోధాలు. Jagrata. మేల్కొనే లేదా బయటి స్థితి, దీనిలో చేయువాడు is చేతన వస్తువుల ప్రదర్శనల యొక్క.

Svapna. డ్రీమింగ్ లేదా అంతర్గత స్థితి, దీనిలో చేయువాడు is చేతన వస్తువుల ప్రదర్శనల యొక్క రూపాలు.

Sushupti. కలలు లేని స్థితి, దీనిలో చేయువాడు నాలుగు ఇంద్రియాలతో సంబంధం లేదు మరియు ఉంది చేతన వస్తువులు మరియు రూపాలు సబ్జెక్టులుగా మాత్రమే.

Turiya. రాష్ట్ర చేయువాడు మానవ యొక్క స్వీయ జ్ఞానం, ఇక్కడ అన్ని ఇతర రాష్ట్రాలు చేర్చబడ్డాయి మరియు అదృశ్యమవుతాయి లైట్.

ఆనంద. ఆనందం లేదా ఆనందం, ఒక నిర్దిష్ట స్థితి భావన ఇది ఎప్పుడు ఉత్పత్తి అవుతుంది భావన ఉపయోగిస్తుంది భావన మనస్సు, స్వతంత్రంగా శరీర మనస్సు.

మయ. స్క్రీన్ ప్రకృతి మరియు దానిపై ఎప్పటికప్పుడు మారే వస్తువులు భావన-and-కోరిక ఎప్పుడు ఆలోచిస్తూ తో శరీర మనస్సు ఇంద్రియాల ప్రకారం.

కర్మ. చర్య యొక్క చర్య మరియు ఫలితం లైట్ యొక్క మేధస్సు మరియు కోరిక; ది బాహ్యీకరణ ఒక భావించాను.

ఇలాంటి అనేక సూచనాత్మక పదాలు సంస్కృతంలో ఉన్నాయి. పురాతన బోధన చాలావరకు తెలివైనదానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది-విషయం (ది త్రియూన్ సెల్ఫ్) మరియు తెలివిలేనిది ఏమిటి-విషయం, అంటే, ప్రకృతి. నిజమైన బోధ ఏమిటంటే తెలివైన-విషయం సైన్ ఇన్ ప్రకృతి-విషయం మరియు తద్వారా తనను తాను మరియు రెండింటినీ పరిపూర్ణంగా చేస్తుంది ప్రకృతి.

ప్రకృతి, విశ్వ, ఉంది ప్రకృతి నాలుగు ప్రపంచాలుగా. ఇది భూమి గోళం అయిన జడత్వం, అవ్యక్తం లేదా ప్రధానమైన ములప్రకృతి నుండి బయటకు వస్తుంది. ప్రకృతి, వ్యక్తి, మానవ శరీరం, ఇది నాలుగు ప్రపంచాలలో ఒకటి మరియు మానవ ప్రపంచాన్ని ఉంచుతుంది సమయం చెలామణిలో ఉంది. పురుషుడు త్రియూన్ సెల్ఫ్ భాగాలు, శ్వాసలు మరియు దాని మూడు రెట్లు వాతావరణాలు. పురుష కూడా దాని మూడు భాగాలలో ఒకటి. మూడు భాగాలలో రెండు, ది తెలిసినవాడు ఇంకా ఆలోచనాపరుడు, ప్రకృతి నుండి తమను తాము వేరు చేసుకోండి. కానీ పురుషుడు చేయువాడు మానవుని భాగం ప్రకృతితో అనుసంధానించబడినప్పుడు దీన్ని చేయలేము, అది నివసించే శరీరం మరియు దాని కింద ఉన్నది భ్రాంతిని, మరియు అది శరీరం నుండి వేరు చేయదు.

పురుష ప్రదర్శన చేస్తుంది విధులు ఇవి త్రిమూర్తిగా ప్రతిబింబిస్తాయి. ప్రకృతి క్రమానుగతంగా బ్రహ్మ, క్రియాశీల, విష్ణు మరియు శివుడిచే సృష్టించబడుతుంది, సంరక్షించబడుతుంది మరియు నాశనం చేయబడుతుంది. ఇవి పేర్లు చేయువాడు, ఆలోచనాపరుడు మరియు తెలిసినవాడు లో నటన ప్రకృతి, ఇక్కడ అవి సార్వత్రిక మరియు వ్యక్తిగత ప్రకృతిని సృష్టిస్తాయి, సంరక్షిస్తాయి మరియు నాశనం చేస్తాయి. మానవ శరీరం వలె వ్యక్తిగత ప్రకృతి సృష్టించబడుతుంది, సంరక్షించబడుతుంది మరియు నాశనం అవుతుంది చేయువాడు ఒంటరిగా, బ్రహ్మ, విష్ణు మరియు శివుడిగా నటించారు. బ్రహ్మ, విష్ణు, శివుడు ప్రకృతి ఇంకా గాడ్స్ in ప్రకృతి, చర్య తీసుకున్నట్లు త్రియూన్ సెల్ఫ్. కాబట్టి వారు బ్రహ్మ రూపం ప్రపంచం, విష్ణు ది జీవితం ప్రపంచం, మరియు శివ ది కాంతి ప్రపంచ. వారు ఉన్నారు గాడ్స్, భౌతిక ప్రపంచం యొక్క సృష్టికర్త, సంరక్షకుడు మరియు నాశనం చేసేవాడు సమయం, వ్యక్తిగత ప్రకృతి, మానవ శరీరం ద్వారా కొనసాగుతుంది. నిరంతర సృష్టి, సంరక్షణ మరియు విధ్వంసం యొక్క వ్యక్తిగత ప్రకృతి రూపొందించిన నమూనా వెలుపల ప్రకృతి అనుసరిస్తుంది ప్రకృతి. శరీరం సంపూర్ణంగా ఉన్నప్పుడు రెండు-స్తంభాలుగా ఉంటుంది, దీనిలో సంపూర్ణమైనది త్రియూన్ సెల్ఫ్, వ్యక్తిగత ప్రకృతి శాశ్వతం. అప్పుడు ఇకపై త్రిమూర్తిగా పురుష, విశ్వం సృష్టిస్తుంది, సంరక్షిస్తుంది మరియు నాశనం చేస్తుంది.

అప్పుడు పురుషుడు చేయువాడు, ఆలోచనాపరుడుమరియు తెలిసినవాడు, పదం యొక్క శక్తి ద్వారా, బ్రహ్మం అవుతుంది. ఈ పదం AO M. బ్రహ్మ, క్రియాశీల, A; బ్రహ్మ మరియు విష్ణువు చేరారు ఓ; శివుడు M తో AO చేరాడు. AOM, ఈ విధంగా సృష్టికర్త, సంరక్షకుడు మరియు డిస్ట్రాయర్ వలె పనిచేసే మూడు పురుషులతో రూపొందించబడింది మరియు దాని ద్వారా hed పిరి పీల్చుకుంది మేధస్సు, ఇది BR, BRAOM అవుతుంది, దీనిని బ్రహ్మం అంటారు. A యొక్క అనువాదం యొక్క ఈ గొప్ప బోధనను కాపాడటానికి H కు U ప్రత్యామ్నాయంగా ఉండవచ్చు త్రియూన్ సెల్ఫ్ లోకి ఒక ఇంటెలిజెన్స్. అప్పుడు మేధస్సు ఇది బ్రాహ్మణము, దాని నుండి మరియు దాని నుండి విముక్తి పొందింది త్రియూన్ సెల్ఫ్, పారాబ్రహం అవుతుంది, ఒక ఇంటెలిజెన్స్ తో లేదా కింద ఐక్యత సుప్రీం ఇంటలిజెన్స్. ది సుప్రీం ఇంటలిజెన్స్ పరబ్రహ్మణుడు.

AOM యొక్క పదం త్రియూన్ సెల్ఫ్, యొక్క మేధస్సు మరియు యొక్క సుప్రీం ఇంటలిజెన్స్. ఇది ఒకరికి తెలిస్తేనే అది పదం అర్థం మరియు దానిని ఆలోచించగలదు, గ్రహించగలదు మరియు he పిరి పీల్చుకోగలదు. కేవలం ధ్వనించడం లేదా పాడటం చాలా తక్కువ. పదం సూచిస్తుంది త్రియూన్ సెల్ఫ్లేదా మేధస్సు. ఇది ఏమిటో వ్యక్తపరుస్తుంది వన్ ఉంది. ఇది చూపిస్తుంది ప్రకృతి, విధులు మరియు ఆ సంబంధాలు వన్. ఇది is ది వన్.

వర్తించబడింది త్రియూన్ సెల్ఫ్, అ భావన-and-కోరిక, ఓ సత్ప్రవర్తన-and-కారణం, మరియు M. నేను నెస్-and-స్వార్థం. AOM చూపిస్తుంది సంబంధించి ముగ్గురిలో ఒకరికొకరు. ధ్వని యొక్క వ్యక్తీకరణ త్రియూన్ సెల్ఫ్ దాని మూడు జీవుల వలె, అది వాటిని ఉనికిలోకి పిలిచినప్పుడు. ది త్రియూన్ సెల్ఫ్ శబ్దం లేదు, కానీ ఈ జీవులు ధ్వనిస్తాయి: కోసం చేయువాడు, A గా, ఉండటం ఆలోచనాపరుడు, AU గా OU, మరియు కోసం తెలిసినవాడు, M. గా. కాబట్టి ఈ పదం, ఒకరు ఆలోచించి, గ్రహించి, he పిరి పీల్చుకున్నప్పుడు, అతన్ని కమ్యూనికేషన్‌లో ఉంచుతుంది వన్, అతని సొంతం త్రియూన్ సెల్ఫ్. అతను తనతో ఏమి చెప్పాలనుకుంటున్నాడు ఆలోచనాపరుడు మరియు తెలిసినవాడు? మరియు అతను తన ఏమి కోరుకుంటున్నారు ఆలోచనాపరుడు మరియు తెలిసినవాడు అతనికి చెప్పడానికి? అతను దాని రహస్య పేరుతో పిలిచినప్పుడు? ఒకరి మాట త్రియూన్ సెల్ఫ్ అతను అది తెలుసుకునే వరకు రహస్యంగా ఉంటుంది అర్థం. అతన్ని ఎందుకు పిలుస్తాడు త్రియూన్ సెల్ఫ్? అతను దాని నుండి ఏమి కోరుకుంటాడు? సాధారణంగా అతనికి తెలియదు. అందువల్ల వెయ్యి సార్లు మాట్లాడినప్పటికీ, పదం తక్కువ ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. “నేను AOM,” “నేను బ్రహ్మం” అనేది వ్యక్తి ఏమిటో తెలియకపోతే ఏమీ ఉండదు ఆలోచిస్తూ లేదా గురించి మాట్లాడటం. ది నిజానికి ప్రజలు పదం ఉపయోగిస్తారనేది ఒక రహస్యం, తెలియనిది అనేదానికి సాక్ష్యం కోరిక ఇది వారిని ప్రేరేపిస్తుంది. ఈ కోరిక A యొక్క ప్రారంభం మరియు అది తెలుసుకోవటానికి ప్రయత్నిస్తుంది, ఇది దానితో యూనియన్ను కోరుకుంటుంది ఆలోచనాపరుడు ఇంకా తెలిసినవాడు దాని యొక్క త్రియూన్ సెల్ఫ్ అది తెలుసు.

పదం ఎలా ధ్వనించాలి కాబట్టి ఒక రహస్యం చేయువాడు. రహస్యాన్ని వెల్లడించలేము, దాని గురించి ఎంత వెల్లడిస్తే. వన్ రహస్యం కోసం సిద్ధంగా ఉండాలి; అతను తనను తాను సిద్ధం చేసుకోవాలి. అతను తనను తాను సిద్ధం చేసుకుంటాడు ఆలోచిస్తూ. దాని గురించి ఆలోచించడానికి నిరంతర ప్రయత్నం చేసినప్పుడు, అతను తనను తాను సిద్ధం చేసుకున్నాడు ఆలోచిస్తూ అతను గ్రహించలేని మరియు గ్రహించే వినబడని ధ్వనిని చేస్తుంది. అప్పుడు అతను శబ్దంతో హల్లుతో hes పిరి పీల్చుకుంటాడు. ఇది అతన్ని కమ్యూనికేషన్‌లోకి తెస్తుంది. తన త్రియూన్ సెల్ఫ్ దాని గురించి తెలుసుకోవడానికి తనను తాను సిద్ధం చేసుకున్న దానిలో అతనికి నిర్దేశిస్తుంది.

AOM యొక్క శబ్దం సంబంధించినది చేయువాడు తో ఆలోచనాపరుడు ఇంకా తెలిసినవాడు. కొనసాగితే, ఇది పడుతుంది చేయువాడు శరీరం నుండి. శరీరంలో ఉండటానికి మరియు కలిగి ఉండటానికి చేయువాడు శరీరంలో మానిఫెస్ట్, శరీరాన్ని ధ్వనిలో చేర్చాలి. వ్యక్తిగత ప్రకృతి యొక్క రహస్య లేఖ I. కాబట్టి మనుషులు, అవి చాలా అభివృద్ధి చెందినవి అయితే, చెప్పాలి ఆలోచిస్తూ అచ్చు శబ్దాలు, IAOM మరియు M ధ్వనించినప్పుడు ఆగిపోతాయి. నేను రేఖాగణిత చిహ్నం నిటారుగా ఉన్న శరీరం కోసం; A అనేది పదం యొక్క సృజనాత్మక ప్రారంభం; O అనేది కొనసాగింపు మరియు చుట్టుముట్టడం; మరియు M అనేది పదం యొక్క సంపూర్ణత మరియు పూర్తి, దానిలోనే పరిష్కరించబడుతుంది. ఓం పాయింట్ వృత్తంలో తన సంపూర్ణత లోపల.

ఈ ఫండమెంటల్స్ నుండి పరిమిత బోధనలు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి ప్రకృతి భౌతిక ప్రపంచంలో, మరియు చేయువాడు కింద మానవులలో లైట్ యొక్క మేధస్సు. మిగిలి ఉన్నది మాత్రమే సంబంధించినది లైట్ యొక్క మేధస్సు అది, ఆత్మ, ఆత్మతో ఉంటుంది, ది త్రియూన్ సెల్ఫ్, మరియు లో ప్రకృతి, జీవాస్ వలె, ద్వారా చేయువాడు. గురించి సమాచారం మేధస్సు దాని స్వంత రాష్ట్రంలో, అంటే, దాని మూడు రంగాలలో, పోతుంది. సంబంధించిన బోధనలు ఉన్నట్లు జాడలు మేధస్సుకు మించిన ప్రతిదానికీ సూచనలలో చూడవచ్చు త్రియూన్ సెల్ఫ్, as para: పారాబ్రహం, పరమాత్మ, ఇంటెలిజెన్స్ కొరకు నిలబడండి; మరియు పరవిద్య అనేది మించిన జ్ఞానం త్రియూన్ సెల్ఫ్; అనగా, జ్ఞానం గోళాలలో ఇంటెలిజెన్స్ వలె, జ్ఞానం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది త్రియూన్ సెల్ఫ్ ప్రపంచాలలో. ప్రతిదీ పురుష, వ్యత్యాసం త్రియూన్ సెల్ఫ్, లేదా ప్రకృతి, ప్రకృతి, పురాతనమైనవి మాత్రమే చూపిస్తుంది ప్రణాళిక ఇవ్వబడింది, కానీ దీనికి సంబంధించిన దాని కంటే కొంచెం ఎక్కువ మిగిలి ఉంది చేయువాడు ఒక మానవుడిలో, ఇది వారికి త్రియూన్ సెల్ఫ్, మరియు మానవ భౌతిక ప్రపంచానికి సమయం, ఇది మొత్తం విశ్వం వారికి. దాటిన ప్రతిదీ ప్రకృతి మనస్, అహంకర, చిట్టా చేత తయారు చేయబడింది; అంటే, ద్వారా చేయువాడు ద్వారా ఆలోచిస్తూ మరియు ఆలోచనలు.

లాస్ట్ అనేది ఉన్న బోధ మేధస్సుకు త్రియూన్ సెల్వ్స్ అందుకున్నది లైట్ దీని ద్వారా వారు ఆలోచిస్తారు.

గోళాలు ఉన్నాయని బోధన కూడా లాస్ట్, ఇందులో బ్రహ్మలు లేదా మేధస్సుకు పురుషాలు లేదా పూర్తి త్రిశూల సెల్వ్స్ ఉన్న ప్రపంచాలు; మరియు వీటికి భిన్నమైన మానవ ప్రపంచం ఉంది సమయం, తిరిగి ఉన్న దాని మన్వంతరాస్ మరియు ప్రాలయాలతో చేసేవారి వారి జీవిత శ్రేణిలో.

లాస్ట్ అనేది మానవుడు తెలివైన వైపు మరియు యొక్క ప్రతినిధి అనే బోధ ప్రకృతివిశ్వం వైపు. భగవద్గీత దీనికి చికిత్స చేస్తుంది, కానీ ప్రస్తుతం రూపం ఈ గొప్ప చిన్న పుస్తకం యొక్క పురాణ పాత్రలను గుర్తించలేము. కురులు కోరిక మొత్తంగా. ఇది రెండు శాఖలుగా విభజించబడింది, ఇంద్రియ జ్ఞానం గల, స్వార్థపరులైన కురులు కోరికలు శారీరక విషయాల కోసం, మరియు ఉన్న పాండవుల కోసం కోరికలు జ్ఞానం కోసం త్రియూన్ సెల్ఫ్. అంధ రాజు దృతరాష్ట్ర శరీరం, మరియు అతని జనరల్స్ నాలుగు ఇంద్రియాలు. పాండవ యువరాజులలో ఒకరైన అర్జునుడు కోరికను సూచిస్తాడు నేనే-నాలెడ్జ్. కురులలో మరొకరు లైంగిక కోరికను సూచిస్తారు. మంచి కోరికలు శరీరం యొక్క కురుక్షేత్రం, కురుల విమానం నుండి నడపబడింది. రాజధాని, హస్తినాపుర, హృదయం, ప్రభుత్వ స్థానం, ఇక్కడ దిగువ కోరికలు పాలించే. రన్ విషయంలో ఇదే మనుషులు. భగవద్గీత అసాధారణ మానవుడు అర్జునుడిని చూపిస్తుంది, అతను శరీరంపై నియంత్రణను తిరిగి పొందాలని మరియు జ్ఞానం కలిగి ఉండాలని నిశ్చయించుకున్నాడు త్రియూన్ సెల్ఫ్ ఇంకా లైట్ యొక్క మేధస్సు. అతని వద్దకు కృష్ణుడు వస్తాడు ఆలోచనాపరుడు, తో లైట్ యొక్క మేధస్సు, మాట్లాడుతున్నారు కారణం ద్వారా మనసు of కారణం. అతని సూచన ఊహ, ఇది లోపలి నుండి నిజమైన బోధన (ట్యూషన్).

పేర్లు గురించి చాలా చూపిస్తాయి ప్రకృతి యొక్క త్రియూన్ సెల్ఫ్ మరియు దాని మూడు భాగాలు, కొన్ని యొక్క అధికారాలు మరియు పనితీరు మరియు ఫలితాలతో కలిపి మనస్సులలో, వీటిలో దేనిపైనా పశ్చిమ దేశాలకు ఖచ్చితమైన ఏమీ లేదు. తూర్పు పురాతన సాహిత్యంలో సానుభూతితోనే కాకుండా, దానిని సంప్రదించే ఎవరికైనా చాలా ఉంది అవగాహన అతను కలిగి ఉన్న ఖచ్చితమైన సమాచారాన్ని అతను తప్పక కనుగొనాలి. ఈ గ్రంథాల నుండి ఎవరికీ ఖచ్చితమైన విలువను పొందలేము, అతనికి ప్రారంభించడానికి కొంత జ్ఞానం ఉంటే తప్ప, మరియు గ్రంథాలు లేదా వ్యాఖ్యానాలు ఆయనకు ప్రసారం చేసే వాటి యొక్క సాపేక్ష విలువలకు వివక్ష చూపవని అతను అర్థం చేసుకోకపోతే. అదనంగా, అతను దానిని తూర్పు దుస్తులలో వేరు చేయగలిగితే మాత్రమే ఖచ్చితమైన సమాచారం పొందవచ్చు, దీనిలో అది మూ st నమ్మకాల మధ్య కనిపిస్తుంది, అజ్ఞానం, విగ్రహారాధన మరియు అపనమ్మకాలు సమయం.

ఈ కష్టాలన్నింటికీ ప్రతిఫలం ఇవ్వడానికి సగటు వ్యక్తి ఈ సాహిత్యంలో తగినంతగా కనిపించడు. అందువల్ల అధ్యయనం నిర్లక్ష్యం చేయబడింది. కానీ ఆసక్తి ఉన్న పాశ్చాత్య దేశాలలో చాలా మందిని ఆకర్షించేది ఏమిటంటే, తూర్పు శ్వాస వ్యాయామాల ద్వారా పొందవలసిన శక్తుల వాగ్దానం. కాబట్టి తూర్పు మిషనరీలు యోగా నేర్పించడం ద్వారా డిమాండ్‌ను సరఫరా చేస్తారు. పాశ్చాత్య శిష్యులు యమ మరియు నియామ కోణాలలో అర్హత సాధించనందున వారు రాజ యోగంతో ప్రారంభించినా వారు దానిని వదిలివేస్తారు. కాబట్టి యోగా, యూనియన్ గా: మొదటిది, యూనియన్ భావన-and-కోరిక, ఆపై ఒకరి ఆత్మతో కలిసి, తక్కువ మానసిక శక్తులు, అందం మరియు శరీర బలం మరియు సుదీర్ఘతను ఇవ్వడానికి రూపొందించిన యోగాగా మారుతుంది జీవితం. శిష్యులు ఆశించేది ఇదే. వారు నిజంగా సాధన చేస్తే వారికి వచ్చే ఫలితాలు Pranayama చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి మరియు వారి ఉపాధ్యాయులు తప్పక పంచుకోవాలి గమ్యం, దానికి వ్యతిరేకంగా వారిని కాపాడుకోలేరు.

దీని ద్వారా కాపీరైట్ 1974 The Word Foundation, Inc.