థింకింగ్ అండ్ డెస్టినై

హెరాల్డ్ W. పెర్సివల్

చాప్టర్ XIV

ఆలోచిస్తూ: బలహీనమైన అమాయకులకు మార్గం

విభాగం 3

పునశ్చరణ కొనసాగింది. శరీరం లో doer భాగం. ట్రియున్ సెల్ఫ్ మరియు దాని మూడు భాగాలు. పన్నెండు భాగాలు. ఎంత మంది అసంతృప్తి చెందుతున్నారు.

ఏమిటీ ఆత్మ దాని గురించి మాట్లాడిన మరియు దాని గురించి ulated హాగానాలు చేసిన వారు చూపించలేదు. ఏమిటో ఎవరికీ తెలియదు ఆత్మ వాస్తవానికి లేదా అది ఏమి చేస్తుంది. కనీసం, ది ఆత్మ ఇంతకు ముందు వివరించబడలేదు కాబట్టి దాని స్థలం మరియు ఫంక్షన్ శరీరంలో అర్థం చేసుకోవచ్చు. కానీ దాని గురించి చెప్పబడిన వాటిలో చాలావరకు వాస్తవానికి స్థలం ఉంది ఫంక్షన్ శరీరం యొక్క మేకప్ మరియు నిర్వహణలో-గురించి చాలా ప్రకటనలు ఉన్నప్పటికీ ఆత్మ విరుద్ధమైనవి. ది ఆత్మ చనిపోతుంది, కానీ అది మళ్ళీ నివసిస్తుంది. ది ఆత్మ పోయింది, కానీ అది కనుగొనబడింది, తిరిగి రావడానికి దాని భాగాలను కొత్త శరీరంలోకి పునరుత్థానం చేయడానికి చేతన చేయువాడు శారీరకంగా జీవితం ఈ ప్రపంచంలో. “మనిషి” (గా చేతన చేయువాడు) చివరికి “అతనిని కాపాడాలి ఆత్మ. " ఇంకా ఆత్మ, సేవ్ చేసినప్పుడు, శరీరాన్ని కాపాడుతుంది మరణం. వ్యత్యాసాలు రాజీపడతాయి అవగాహన ది వాస్తవాలు: అని పిలువబడేది “ఆత్మ”నిజానికి రూపం యొక్క అంశం శ్వాస రూపం, ఇది చాలా పురోగతి మరియు అంతిమమైనది యూనిట్ of ప్రకృతి, అన్నిటితో సహా విధులు ఉండటం డిగ్రీలు చేతన దాని శిక్షణలో అది ఉత్తీర్ణత సాధించింది ప్రకృతి యంత్రం; అది నాశనం చేయలేనిది మరియు నిజంగా చనిపోదు, అయినప్పటికీ అది తాత్కాలికంగా జడమైనది మరణం మరియు దానిని గుర్తుచేసుకునే ముందు రూపం మరొక మానవ శరీరం నిర్మాణం కోసం; అది అని రూపం యొక్క శ్వాస రూపం ఇది భావనకు కారణమవుతుంది; పుట్టినప్పుడు దాని ఊపిరి of జీవితం దానిలోకి ప్రవేశిస్తుంది; అది జీవిస్తుంది రూపం (జీవించి ఉన్న ఆత్మ), మరియు తరువాత దాని స్వంతదానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది ఊపిరి మరియు కాదు ఊపిరి దాని శరీరం యొక్క నిర్మాణం మరియు నిర్వహణ కోసం దాని తల్లి జీవితం ఆ శరీరం యొక్క. ది రూపం యొక్క శ్వాస రూపం, అప్పుడు, ఉంది ఆత్మ శరీరం యొక్క, మరియు ఊపిరి ఉంది జీవితం యొక్క శ్వాస రూపం. జీవించి ఉన్న ఊపిరి రూపొందించారు ఆహార మాంసం మరియు రక్తం మరియు ఎముక కణజాలంలోకి, భౌతిక శరీరం ప్రకారం ప్రణాళిక దానిపై రూపం. ది ఆత్మ or రూపం శరీరం యొక్క కాదు చేతన స్వయంగా లేదా స్వయంగా. ఇది కేవలం రూపం, దీనిపై చేతన చేయువాడు శరీరంలో, ద్వారా ఆలోచిస్తూ, వ్రాస్తుంది ప్రణాళికలు దాని తదుపరి శరీరం యొక్క భవనం కోసం జీవితం, దీనిలో అది తిరిగి ఉనికిలో ఉంటుంది మరియు పనిచేస్తుంది.

ఎప్పుడు అయితే చేయువాడు మానవుడు చివరికి మానవ శరీరాన్ని పరిపూర్ణ స్థితికి తీసుకువస్తాడు చేయువాడు శరీరాన్ని సర్దుబాటు చేయడం ద్వారా వారసత్వంగా వచ్చింది భావన-and-కోరిక సమతుల్య యూనియన్లోకి మరియు తద్వారా సమతుల్యం శ్వాస రూపం, అప్పుడు ఆ శ్వాస రూపం అభివృద్ధి చెందడానికి సిద్ధంగా ఉంది ఏఐఏ రాష్ట్ర. ది ఏఐఏ ఒక పంక్తి లేదా తటస్థంగా ఉంటుంది పాయింట్, మధ్య ప్రకృతి-సైడ్ మరియు ఇంటెలిజెంట్-సైడ్. దానిపై సంకేత పంక్తులలో చెక్కబడి ఉంటుంది, మొత్తంగా, సారాంశంలో, చర్యల మరియు ఆలోచనలు యొక్క అన్ని మానవ శరీరాలలో చేయువాడు ఇది ఎవరి సేవలో ఉంది. యొక్క శాశ్వతత్వం తరువాత ఏఐఏ, అది మాట్లాడటానికి, గీతను దాటుతుంది మరియు విశ్వం యొక్క తెలివైన వైపు అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు ఇది a త్రియూన్ సెల్ఫ్.

యొక్క చిన్న భాగం మాత్రమే చేయువాడు శరీరంలో నివసిస్తుంది. మొత్తం చేయువాడు శరీరం యొక్క బలహీనత, అసమర్థత మరియు అనర్హత కారణంగా లోపలికి రాకుండా నిరోధించబడుతుంది. యొక్క భాగం చేయువాడు శరీరంలోకి రావడం, అంతేకాక, దాని స్వంత లోపాల ద్వారా విధించిన పరిమితులకు లోబడి ఉంటుంది భ్రమలు మరియు పర్యవసానంగా భ్రమలు. అందుకే మనుషులు వాటిలో పరిమితం అవగాహన దానిలో ఉన్నది చేతన శరీరంలో ఏదో, శరీరానికి భిన్నంగా, మరియు అది శరీరంలో లేదా దాని నుండి ఎలా పనిచేస్తుందో. పురోగతి కోసం వారి అధికారాలను ఉపయోగించడంలో వారు పరిమితం చేయువాడు, మరియు యొక్క శక్తులకు మార్గనిర్దేశం చేసేవారికి ప్రకృతి. ది చేయువాడు ఒక వైపు, శరీరంతో కనెక్ట్ చేయబడింది ఏఐఏ ఇంకా శ్వాస రూపం, మరియు మరోవైపు, తో మేధస్సు అది పెంచింది మరియు కలిగి ఉంది త్రియూన్ సెల్ఫ్ బాధ్యత.

మా చేయువాడు is విషయం, ఉపయోగించడానికి a ప్రకృతి పదం, కానీ ఇది అపారమయినది ప్రకృతి-విషయం. కోసం పదాలు ప్రకృతి దీన్ని వివరించడానికి ఉపయోగించాలి విషయం ఎందుకంటే పదాలు లేవు చేయువాడు యొక్క త్రియూన్ సెల్ఫ్. కానీ పరిమాణం, దూరం, పరిమాణం, బరువు, శక్తి, విభజన, ప్రారంభం మరియు ముగింపు మరియు అన్ని ఇతర అర్హతలు మరియు పరిమితులు ప్రకృతి-విషయం వర్తించదు విషయం యొక్క చేయువాడు.

A త్రియూన్ సెల్ఫ్ ఒక యూనిట్ అది రాష్ట్రం నుండి పెంచబడింది ఏఐఏ మరియు ఇప్పుడు ఒక యూనిట్ తెలివైన-విషయం. దీనికి మూడు భాగాలు ఉన్నాయి చేయువాడు, ఆలోచనాపరుడు, ఇంకా తెలిసినవాడు; ప్రతి ఒక భాగం, a ఊపిరి, మరియు ఒక వాతావరణంలో. శ్వాసలు కనెక్ట్ అవుతాయి త్రియూన్ సెల్ఫ్ వాతావరణాలు యొక్క మూడు భాగాలతో త్రియూన్ సెల్ఫ్. ఈ తొమ్మిది భాగాలలో ప్రతి ఒక్కటి చురుకైన మరియు నిష్క్రియాత్మక కోణాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు ఈ పద్దెనిమిది అంశాలలో ప్రతి ఒక్కటి ఇతరులలో సూచించబడతాయి. ఇంకా త్రియూన్ సెల్ఫ్ ఈ వందలాది అంశాలతో a యూనిట్, ఉంది వన్. వాటిని వేరువేరుగా మాట్లాడాలి, లేకపోతే వాటిని వర్ణించలేము, వివరించలేము, అర్థం చేసుకోలేము; అయినప్పటికీ అవి వన్.

మా త్రియూన్ సెల్ఫ్ యొక్క చిన్న భాగం ద్వారా శరీరంతో అనుసంధానించబడి ఉంటుంది చేయువాడు ఇది శరీరంలో నివసిస్తుంది. యొక్క నివాస భాగం ద్వారా చేయువాడు, సంబంధిత శ్వాసలు ప్రవహిస్తాయి మరియు ఆ మరియు మూర్తీభవించని భాగాల మధ్య కనెక్షన్‌లను ఉంచుతాయి మరియు వాతావరణాలు. ఈ వాతావరణాలు, యొక్క భాగాలు వంటివి త్రియూన్ సెల్ఫ్ మరియు వారి శ్వాసలు విషయం, మరియు అన్నీ కలిపి a యూనిట్ of విషయం.

ఇది మాత్రం విషయం కొలవడం లేదా విభజించడం సాధ్యం కాదు; దానికి లేదు కొలతలు, పరిమాణం లేదా బరువు లేదు, ఇది అసంబద్ధం; ఇది కార్పోరియల్ పరంగా మాట్లాడలేము ప్రకృతి-విషయం. ఇది ఉంది విషయం of భావన-and-కోరిక, యొక్క ఆలోచిస్తూ మరియు ఇతర అసంపూర్తి రాష్ట్రాలు మరియు చర్యలు. తోబుట్టువుల ప్రకృతి-విషయం అనుభూతి చెందుతుంది, కోరిక లేదా ఆలోచించండి. అయినప్పటికీ త్రియూన్ సెల్ఫ్ ఒకటి, అది చేతన మూడు డిగ్రీలలో; నిష్క్రియాత్మకంగా భావన, సత్ప్రవర్తనమరియు నేను నెస్; మరియు, చురుకుగా కోరిక, కారణంమరియు స్వార్థం.

యొక్క మూర్తీభవించిన భాగం చేయువాడు మానవుడిలో పరిమితులకు లోబడి ఉంటుంది భ్రమలు. ఇది తన స్వంత శక్తుల వల్ల పరిమితం అజ్ఞానం, ఉదాసీనత, బద్ధకం, స్వార్థం మరియు స్వీయ-ఆనందం. ఎందుకంటే అజ్ఞానం ది చేయువాడు తనను తాను కాదని గర్భం ధరించదు ప్రకృతి. ఇది ఎవరు మరియు అది ఏమిటి, అది ఇక్కడ ఎలా వచ్చింది, ఏమి చేయాలి, దాని ఏమిటి అని అర్థం కాలేదు బాధ్యతలు మరియు ఏమిటి ప్రయోజనం దాని యొక్క జీవితం. ఉదాసీనత కారణంగా అది తనను తాను ఉండటానికి అనుమతిస్తుంది అజ్ఞానం మరియు బానిసగా ఉండాలి ప్రకృతి, మరియు అది దాని కష్టాలను పెంచుతుంది. బద్ధకం కారణంగా దాని శక్తులు మందగించి చనిపోతాయి. స్వార్థం కారణంగా, అంధత్వం హక్కుల ఇతరుల మరియు దాని స్వంత కోరికలను సంతృప్తి పరచడం, అది తనను తాను కత్తిరించుకుంటుంది అవగాహన మరియు భావన దాని అధికారాలు. స్వీయ-ఆనందం కారణంగా, ది అలవాటు దాని స్వంత వంపులకు మార్గం ఇవ్వడం, ఆకలి మరియు మోహాలు, దాని శక్తులు పారుతాయి మరియు వృధా అవుతాయి. అందువల్ల ఇది దానిలో పరిమితం అవగాహన ఎవరు మరియు అది ఏమిటి మరియు తనను తాను కనుగొనటానికి మరియు దాని వారసత్వంలోకి రావడానికి ఏమి చేయాలి.

మా చేయువాడు మానవులలో దాని బానిసత్వం ద్వారా దాని అధికారాలను ఉపయోగించడంలో పరిమితం ప్రకృతి. ది చేయువాడు దాని కోసం నాలుగు ఇంద్రియాలపై ఆధారపడేలా చేసింది ఆలోచిస్తూ, దాని భావన మరియు కోరిక మరియు దాని నటన. ఇది ఇంద్రియాలకు భిన్నంగా లేదా ఇంద్రియాల ద్వారా నివేదించబడినది కాకుండా ఏదైనా ఆలోచించలేకపోతుంది; మరియు దాని భావన మార్గనిర్దేశం మరియు పాలించబడుతుంది అనుభూతులను, ఏవేవి ప్రకృతి అంశాలు అది నరాలపై ఆడుతుంది. నాలుగు ఇంద్రియాలు మొదట నాలుగు ప్రపంచాలలో పనిచేశాయి; ఇప్పుడు వారి అవగాహన దృ solid మైన స్థితికి పరిమితం చేయబడింది విషయం భౌతిక ప్రపంచంలోని భౌతిక విమానంలో. అందువలన చేయువాడు కఠినమైన, ముతక, శారీరక మరియు చాలా భౌతిక విషయాలను మాత్రమే పరిగణించడానికి మరియు వాటిని వాస్తవికతగా ఉంచడానికి శిక్షణ పొందుతారు. మానవుడు ఉన్నత రాజ్యాల నుండి మరియు ప్రపంచాల నుండి మూసివేయబడతాడు ప్రకృతి మరియు గ్రహించలేరు కాంతి ప్రపంచంలో లేదా జీవితం ప్రపంచంలో లేదా రూపం ప్రపంచం లేదా భౌతిక ప్రపంచంలోని మూడు ఎగువ విమానాలలో కూడా, కానీ నాలుగు రాష్ట్రాలలో అతి తక్కువ నాలుగు ఉపవిభాగాలకు కట్టుబడి ఉంది విషయం భౌతిక విమానంలో.

యొక్క పరుగు మనుషులు కోరిక, అనుభూతి చెందండి, ఆలోచించండి మరియు కేవలం మానవుడిగా వ్యవహరించండి అంశాలు, అంటే, వారి ఆలోచిస్తూ, వారి భావాలు మరియు కోరికలు ఆధిపత్యం అంశాలు, ద్వారా అనుభూతులను; వారు తర్వాత పరిగెత్తుతారు మరియు పనిచేస్తారు అనుభూతులను; వారి భావాలు మరియు కోరికలు వారి ఆధిపత్యం ఆలోచిస్తూ, మరియు ఇది భౌతిక విషయాలను వాస్తవికతలుగా మారుస్తుంది మరియు దాని యొక్క అధిక భాగాలకు గుడ్డిగా ఉంటుంది ప్రకృతి మరియు రాయల్టీ గురించి తెలియదు చేయువాడు; వారికి లేదు లైట్ వారిలో మానసిక వాతావరణం మరియు కొద్దిగా లైట్ లో మానసిక వాతావరణం మానవుడిలో, మసకబారిన మరియు అస్పష్టంగా ఉంది.

అటువంటి పరిమితులతో పాటు, మనుషులు అనివార్యంగా లోబడి ఉంటాయి భ్రమలు మరియు భ్రమలు. నాలుగు ఇంద్రియాలు పరిమితమైనవి మరియు ఆన్-నెస్, ఉపరితలాలు దాటి ఏదైనా గ్రహించటానికి అనర్హులు. ఒకదానికి సంబంధించి గుర్తించబడకపోతే ప్రకృతి, అతని ఇంద్రియాలను చూడాలి, వినాలి, రుచి, వాసన మరియు ఎక్కడైనా మరియు ప్రతిచోటా పరిచయం చేసుకోండి. ఇంద్రియ అవయవాలు కూడా లోపభూయిష్టంగా ఉంటాయి మరియు అందువల్ల ఇంద్రియాల యొక్క ఉచిత చర్యను నిరోధిస్తాయి, వీటిని అనర్హులు. కాబట్టి భావం చూసి సరిగ్గా చూడలేదు, అవి ఉన్నట్లు, రూపం, పరిమాణం, రంగు, స్థానం; మరియు కాంతి ఇది అస్సలు చూడలేము. కాబట్టి భావం విన్న ధ్వని అంటే ఏమిటి మరియు ధ్వని అర్థం ఏమిటో గ్రహించదు; యొక్క భావం రుచి దాని రుచి ఏమిటో గ్రహించదు ఆహార, లేదా ఈ భావం గ్రహించదు రూపాలు, ఇది చేయవలసి ఉంది రూపాలు రుచి ద్వారా పట్టుకోవాలి; యొక్క భావం వాసన ఇది సంప్రదించిన శరీరాలను గ్రహించదు వాసన, మరియు వాటి లక్షణాలను నివేదించదు మరియు లక్షణాలు.

వీటి కారణంగా భ్రమలు, భావన బయటి వస్తువుల గురించి సరిగ్గా అనిపించదు. భావన కారణాలు ఆలోచిస్తూ తప్పును సంతృప్తి పరచడానికి ఈ వస్తువులను గర్భం ధరించడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి భావన. అందువల్ల సమాచారం అసంపూర్ణంగా ఉంది, వక్రీకరించబడింది మరియు తరచుగా తప్పు. ఆ విధంగా మానవుడు బయట తనను తాను మోసగిస్తాడు ప్రకృతి. అతని భావనలు భ్రమలు.

మా చేయువాడు పన్నెండు భాగాలను కలిగి ఉంది, ఇవి వరుసగా తిరిగి ఉనికిలో ఉన్నాయి. ఎప్పుడు చేయువాడు భాగం శరీరంలోకి ప్రవేశిస్తుంది, ఇది మూత్రపిండాలు మరియు అడ్రినల్స్ లో పొందుపరచబడుతుంది ఊపిరి. యొక్క ఈ మూర్తీభవించిన భాగానికి చేయువాడు సంబంధించినది ఆలోచనాపరుడు ఇది శరీరంలోకి రాదు, కానీ s పిరితిత్తులు మరియు గుండెకు సంబంధించినది. తో ఆలోచనాపరుడు ఉంది తెలిసినవాడు ఇది పిట్యూటరీ మరియు పీనియల్ శరీరాలకు సంబంధించినది.

చిన్న మూర్తీభవించిన చేయువాడు భాగం ఎప్పుడైనా ఉంటే చాలా అరుదు చేతన వేరు చేయనప్పటికీ, మూర్తీభవించని భాగాలతో దాని సంబంధం. మూర్తీభవించిన మరియు మూర్తీభవించని భాగాల మధ్య పరస్పర చర్య ఉంది. అనేక ఆశయాలు, ఆకాంక్షలు, ఆలోచనలు, భావాలు మరియు కోరికలు మానవులలో అయిపోయినవి, గుర్తించబడవు మరియు సర్దుబాటు చేయబడవు జీవితం, కాబట్టి పరస్పర చర్యకు ప్రతిస్పందించడంలో విఫలమవుతారు. అందువల్ల తరువాత రాష్ట్రాలు మరణం, దీని ద్వారా చేయువాడు బాడీ పాస్స్‌లో ఉన్న భాగం, శరీరంలో ఉన్న భాగంపై మూర్తీభవించని భాగాల పరస్పర చర్యను పూర్తి చేయడానికి అవసరమైన రాష్ట్రాలు.

శరీరంలో భాగం చేతన దాని ప్రేమలు మరియు ద్వేషాలు, నొప్పులు మరియు ఆనందాల, భయాలు మరియు కోరికలు మరియు దాని గందరగోళాలు మరియు ప్రేరణ యొక్క వెలుగులు. అది చేతన మరియు దాని యొక్క భావాలు మరియు కోరికలు. అది చేతన దాని లెక్కింపు, పోల్చడం, తార్కికం, తీర్పు మరియు ఇతర మానసిక చర్యల యొక్క అన్ని ఉదాహరణలు ఆలోచిస్తూ తో శరీర మనస్సు, మేధోపరమైన; కానీ అది కాదు చేతన of కూడా as ఈ మానసిక కార్యకలాపాలలో ఏదైనా. అది చేతన ఒక గుర్తింపు ఇది దాని పేరు మరియు శరీరంతో తప్పుగా కలుపుతుంది. అది కాదు చేతన of దాని గుర్తింపు, మరియు అది కాదు చేతన as దాని గుర్తింపు, as ఎవరు మరియు అది ఏమిటి. అది చేతన of భావన మరియు కోరిక; మరియు అది “నేను” అని తప్పుగా నమ్ముతున్నది, తప్పుడు “నేను” అనేది మూర్తీభవించిన భాగం చేయువాడు ఇది నిజమైన లేదా నిజమైన “నేను” అని తప్పుగా భావించబడుతుంది తెలిసినవాడు వంటి రకాలుగానూ భాగం చేతన, తెలుసు. అపార్థానికి కారణాలలో గుర్తింపు మానవులలో, ఉనికి చేయువాడు యొక్క I- కారక తెలిసినవాడు మరియు దీని యొక్క తప్పుడు వివరణ ఆలోచిస్తూ కోరిక ఒత్తిడిలో. ది మానవుడు is చేతన యొక్క నేను నెస్ దానిలో, మరియు కోరిక తనను తాను సంతోషపెట్టడానికి మరియు అనుభూతి చెందడానికి తప్పు భావనను బలవంతం చేస్తుంది.

ఈ అన్ని రన్ మనుషులు అపస్మారక స్థితిలో ఉన్నారు, వారు స్పృహలో ఉన్నారు తప్ప భావాలు మరియు కోరికలు, మరియు అప్పుడప్పుడు స్పృహ ఆలోచిస్తూ మరియు కలిగి ఉన్న స్పృహ గుర్తింపు. ఏ భాగాల మధ్య ఉన్న సంబంధాల గురించి వారు అపస్మారక స్థితిలో ఉన్నారు త్రియూన్ సెల్ఫ్ మరియు వాటి అంశాలు మరియు ఈ మరియు మధ్య లైట్ of మేధస్సు.

మానవుడిలో ఉన్నారు భావాలు మరియు కోరికలు ఆ డిమాండ్ సమాజంలో తో ఆలోచనాపరుడు ఇంకా తెలిసినవాడు. ఇంకా అతను అనుభూతి చెందడానికి మరియు మించి ఆలోచించడానికి ప్రయత్నిస్తే అతను సంతృప్తి చెందడు ప్రకృతి. ఇది ప్రతి విషయంలోనూ అలానే ఉంటుంది చేయువాడు శరీరంలో భాగం, కానీ పన్నెండు భాగాలలో మరికొందరు ఉన్నప్పుడు ఎక్కువ స్థాయిలో నిజం చేయువాడు శరీరంలో ఉన్నాయి, మరియు డిమాండ్ సమాజంలో తో ఆలోచనాపరుడు ఇంకా తెలిసినవాడు మరింత అత్యవసరం. ఆ భాగాలు తెలివైన వైపు సంబంధించినవి. అప్పుడు చంచలత్వం మానవుడు భక్తిని పొందటానికి కారణమవుతుంది, మార్మిక, తత్వశాస్త్రం, క్షుద్రవాదం, సన్యాసం లేదా మంచి పనులలో పాల్గొనమని అతన్ని బలవంతం చేస్తుంది. ఈ ప్రయత్నాలు అతన్ని సంతృప్తిపరచవు, ఎందుకంటే అతను ఏమిటో వేరు చేయలేడు ప్రకృతి మరియు ఏమి చెందినది చేతన ఇది స్వయంగా, ది చేయువాడు, మరియు అతను ఏమిటో మరియు అతని గురించి తన భావనలో రెండింటినీ మిళితం చేస్తున్నందున “దేవుడు”ఉంది. అతను తనచే నియంత్రించబడినంత కాలం శరీర మనస్సు అతను తనను తాను వేరు చేయలేడు భావన-and-కోరిక, మరియు కాదు అంశాలు అతను భావనగా భావిస్తాడు, మరియు అతను అనుభూతి చెందలేడు మరియు దూరంగా ఆలోచించలేడు ప్రకృతి, మరియు మించి అనుభూతి చెందాలని కోరిక ప్రకృతి అతన్ని అసంతృప్తికి గురిచేస్తుంది.

దీని ద్వారా కాపీరైట్ 1974 The Word Foundation, Inc.